আমরা বারবার বলি, ভবিষ্যতেও বলবো-বিডিএসএফ একটি জ্ঞানভিত্তিক সংগঠন। জ্ঞানচর্চা, জ্ঞানপ্রকাশ ও প্রসার ছাড়া-স্রেফ কোন সাংগঠনিকতা বা একটিভিজম নেই। প্রথম ও সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কর্মকাণ্ড হচ্ছে জ্ঞানচর্চা।

আমাদের অধীত জ্ঞান প্রকাশের তিনটি উপায়; বলা, লেখা ও করা। আমাদের নিয়মিত আড্ডা ও পাবলিক লেকচারগুলোতে প্রথমটি সম্পন্ন হয়। দ্বিতীয়টি আমরা নিয়মিত লেখার মাধ্যমে করতে পারি; সেজন্য রয়েছে ফেসবুক গ্রুপ, পেজ ও ওয়েবসাইট। আর আপনার জ্ঞানের সর্বোত্তম প্রকাশ ঘটবে আপনি যখন কিছু করতে পারবেন। আপনার অধীত ও চর্চিত জ্ঞান দিয়ে চলমান বা আসন্ন সমস্যার সমাধান করতে পারবেন।

বিডিএসএফ এই তিনটি কাজই একসাথে করতে চায়। বিডিএসএফ এর আদর্শ সদস্য হওয়া মানে যারা এই কাজগুলো নিয়মিত করে যাওয়া। বিডিএসএফ শুধু সৌখিন বিদ্যাচর্চার প্লাটফর্ম নয়। আমাদের বিদ্যাচর্চার সাথে সাথে জাতীয়, মানবিক ও সময়ের দায় নিতে হবে তবেই জ্ঞানচর্চা অর্থবহ হবে।

আপনার জ্ঞানচর্চার স্মারক সেরা লেখাগুলো পাঠিয়ে দিন আমাদের ওয়েবসাইটে। প্রতি মাসে সর্বাধিক পঠিত ও গুরুত্বপূর্ণ লেখাগুলোর জন্য থাকছে আকর্ষণীয় পুরস্কার-মহামূল্যবান বই!

লেখা পাঠান: author@bdsfbd.com এ। এছাড়া বিডিএসএফ এর ফেসবুক পেজেও ইনবক্স করতে পারেন।

আধুনিক তথ্য প্রযুক্তি আমাদেরকে অনেক দ্রুত কাজ করার পদ্ধতি শেখাচ্ছে, যোগাযোগের বন্ধনে আবদ্ধ করছে, তর্ক, বিতর্ক ও কুতর্কের সুযোগ করে দিয়েছে। আমাদের সামনে বিশাল তথ্যের দুনিয়া উন্মুক্ত হয়েছে। কিন্তু এর থেকে ছেকে কিভাবে মণিমুক্তা খুঁজে বের করা যায় এটা সবাই জানেনা। এজন্য আমরা দেখি ফেসবুক-ব্লগে বাজে লেখার হিড়িক পড়ে যায়, সেখানে ভালো লেখা পাওয়া মরুভূমির ধূলাতে হীরক খুঁজে পাওয়ার মতো ব্যাপার।

ভালো-মন্দের মাঝখান থেকে ভালোটা গ্রহণ করার জন্য যে যোগ্যতা অর্জন করতে হয় তার জন্য প্রাচীন কাল থেকেই সহায়ক ভূমিকা পালন করে আসছে বই। বইপাঠ বিমুখিতা এবং নোট বইয়ের প্রতি অতি নির্ভরতা বর্তমান শিক্ষাব্যবস্থার সবচেয়ে বড় বিজ্ঞাপন। কিন্তু জ্ঞানচর্চা, জ্ঞান সাধনা ও জ্ঞান উৎপাদনের জায়গাটা একেবারে ভয়ানক প্রশ্নবিদ্ধ হয়ে পড়ে আছে। জ্ঞান উৎপাদনের ক্ষেত্রে দৈন্যদশার মাঝে যে গোটা সমাজ নিমজ্জিত এ কথা বলে যাবে কোন ধরণের লুকোছাপা না করেই। কিন্তু হতাশার এই ঘন অন্ধকারেও আশার প্রদীপ রয়েছেও অনেক। এই পরিস্থিতির উন্নয়নের জন্য বিভিন্ন পর্যায়ের ছোট বড় উদ্যোগ থেমে থাকেনি। আমরাও এমন একটি উদ্যোগ।

বাংলাদেশ স্টাডি ফোরাম (বিডিএসএফ) এই মূল সুতোটা ধরেই টান দিচ্ছে। বিশ্ববিদ্যালয়কে তার মূল দায়িত্বে ফিরিয়ে আনার চেষ্টা করছে। সিরিয়াস স্টাডি এবং জ্ঞান উৎপাদন যে বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান কাজ সেটি নতুন করে উচ্চারণ করার দু:সাহস দেখাচ্ছে। বিশ্ববিদ্যালয় কেবল রাজনৈতিক আন্দোলন, দলীয় ক্যাডার ও কর্পোরেশনের শ্রমিক তৈরির কারখানা নয়। তার চেয়েও বড় দায়িত্ব রয়েছে বিশ্ববিদ্যালয়ের। জ্ঞান উৎপাদন এবং জ্ঞানের ক্ষেত্রে নেতৃত্ব দেয়া। এটা হচ্ছে এই সময়ের সবচেয়ে বড় বিপ্লবী আহ্বান! স্টাডি ফোরাম এই নিরব বিপ্লবের একজন আহ্বায়ক!

The post বিডিএসএফ ওয়েবে লিখুন, ইতিবাচক পরিবর্তনে অংশ নিন appeared first on Bangladesh Study Forum.

বাংলাদেশ স্টাডি ফোরাম, কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়ের ৪৫তম পাবলিক লেকচার মঙ্গলবার অনুষ্ঠিত হচ্ছে। বিশ্ববিদ্যালয় কলা ও সমাজ বিজ্ঞান অনুষদের ৫০১ নং কক্ষে বিকাল ২:৩০ মিনিটে এই পাবলিক লেকচার শুরু হয়েছে। লেকচারের এবারের বিষয় ‘রোহিঙ্গা গণহত্যা ও জাতিগত নিধন: বাংলাদেশের করণীয়’।

লোকপ্রশাসন বিভাগের সভাপতি প্রফেসর ড. মাসুদা কামালের সভাপতিত্বে আলোচক হিসেবে উপস্থিত থাকবেন নৃবিজ্ঞান বিভাগের সহকারী অধ্যাপক এন. এম. রবিউল আউয়াল চৌধুরী ও ইংরেজি বিভাগের সহকারী অধ্যাপক মোহাম্মদ আকবর হোসাইন। এন. এম. রবিউল আউয়াল চৌধুরী আলোচনা করবেন রোহিঙ্গা

ইস্যূতে ‘আন্তর্জাতিক সম্পৃক্ততা ও আমাদের অবস্থান (অতীত বর্তমান ও ভবিষ্যত) এবং মোহাম্মদ আকবর হোসাইন আলোচনা করবেন রোহিঙ্গা শরণার্থী: একটি মানবিকতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এর উপর।’ এই লেকচারটি আয়োজন করতে যাচ্ছে বাংলাদেশ স্টাডি ফোরাম, কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়।

ফেসবুক ইভেন্ট লিংক: https://www.facebook.com/events/181914135712621/

বাংলাদেশ স্টাডি ফোরাম যে উদ্দেশ্যে রোহিঙ্গা সমস্যা নিয়ে লেকচার আয়োজন করছে সেগুলো হলো:

প্রথমত, কয়েক দশক রাখাইনে গণহত্যা ও জাতিগত নিধন চালাচ্ছে মিয়ানমারের সামরিক জান্তা। তাই ১৯৭১ সালে বিশ্বের জঘন্যতম গণহত্যার শিকার হওয়া বাংলাদেশের নৈতিক দায়িত্ব যেকোন গণহত্যার বিরুদ্ধে দাড়ানো।

দ্বিতীয়ত, আরাকানের সাথে আমাদের ভাষাগত ও সাংস্কৃতিক মেলবন্ধনের ইতিহাস অনেক লম্বা। বাংলা সাহিত্যের বেশ কয়েকটি সোনালী ঐতিহ্যের কমন উত্তরাধিকার আমাদের। তাদের প্রতি প্রতিবেশী হিসেবে আমাদের অনেক দায়িত্ব রয়েছে। তাছাড়া আন্তর্জাতিক আইনের R2P (Responsibility to Protect) নীতির আলোকে বাংলাদেশসহ জাতিসংঘের সকল সদস্য রাষ্ট্রের রোহিঙ্গাদের রক্ষা করার দায়িত্ব রয়েছে|

তৃতীয়ত, রাখাইনে সংকট বাংলাদেশের সংকট হিসেবেও দেখা দিয়েছে। রাখাইনে সংকটের ফলে বাংলাদেশও গভীর এক জাতীয়, আঞ্চলিক ও আন্তর্জাতিক সংকটে পড়েছে। বিশেষত রাষ্ট্রীয় নিরাপত্তা, সন্ত্রাসবাদ দমন, অর্থনৈতিক উন্নয়ন, সামাজিক সাম্যাবস্থা এবং সাংস্কৃতিক সহাবস্থান ইত্যাদি ক্ষেত্রে মিয়ানমারের সাথে বাংলাদেশকে নানান প্রতিকূলতা মোকাবেলা করতে হবে|

এই পরিস্থিতিতে চলমান সংকট অনুধাবন, এর অতীত কারণ তল্লাশ এবং এর সমাধানের পথ অনুসন্ধানে বাংলাদেশ স্টাডি ফোরামের তরুণ স্কলাররা কাজ করে যাচ্ছেন। কারণ যে কোনো দেশে সিভিল সোসাইটি সংকটের সময় একটি থিঙ্ক ট্যাঁক হিসেবে কাজ করে| এরই পরিপ্রেক্ষিতে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়ে রোহিঙ্গা গণহত্যা নিয়ে একাধিক লেকচার, পাঠচক্র ও আলোচনার আয়োজন করেছে। এর মাধ্যমে জাতীয় ও আন্তর্জাতিক এই সংকটটি নিয়ে বাংলাদেশের তরুণদের মাঝে সচেতনতা বাড়ানোর চেষ্টা করা হয়েছে যা মূলত মানবাধিকার রক্ষায় আমাদের জাতীয় ঐক্য দৃঢ় করবে।

The post রোহিঙ্গা গণহত্যা ও জাতিগত নিধন নিয়ে বিডিএসএফ কুবির ৪৫তম লেকচার appeared first on Bangladesh Study Forum.

One day there will be no borders, no boundaries, no flags and no countries and the only passport will be the heart.

Carlos Santana, Carlos Augusto Alves Santana is a Grammy Award-winning Mexican Latin rock musician and guitarist.

This is our 21st century life where we believe that one day there will be no border but sooner we will hear USA president Trump’s direction:

“Donald J. Trump is calling for a complete and total shutdown of Muslims entering the United States until our country’s representatives can figure out what the hell is going on.”

This is a statement from President of USA, the most powerful country in today’s world. So what is happening with today’s world where we observe contradictory values, ideas and statements?  What politics are working behind globalization? Throughout this paper we will try to show that what is Globalization in the 21st century:

Imagine there’s no country

It isn’t hard to do

Nothing to kill or die for

And no religion, too

Imagine all the people

Living life in peace… You…

You may say I’m a dreamer

But I’m not the only one

I hope someday you’ll join us

And the world will be as one.

John Lennon

 

Globalization is exactly talking like this. Globalization makes us believe that there is no border and they also make us imagine that we all the people are sharing the whole world. This is our 21st century life where we imagine that we live a world where we connected with each other through internet, social media, phone etc. From morning to night we live a globalized life.

Let me start with an episode from Sun Tzu’s ‘The Art of War’. This Chinese military genius talked about a particular snake in ‘The Art of War’. Shuaijan, a particular snake available in China who has a particular capability that if you hit in its head then it will attack you with its tail and if you attack in its tail than it will attack you with its head. And if you try to attack in the middle than it will attack you with both head or tail. So whenever I hear the word globalization I think about Shuaijan because globalization is like Shuaijan if you deny to accept globalization it will attack you in every way possible. If you accept it then you face many problem like inequality in the society and finally when you agreed to balance it then you have to accept its advantages and disadvantage also.

Globalization can be defined in many ways but mostly it’s used as an interactions, communication and flows of goods. So in our 21st century life where is globalization. Globalization is in everywhere where you wanted to go or where you don’t want to go. Morning to night we basically live in a world which can be defined as a global world. Our morning alarm clock to bed time when we turn our switch off all is an example of globalization. Because our alarm clock may be come from China or Malaysia and Switch which we used may be come from India or Germany.

This is an economic face of globalization. Globalization also has political face Via modern technology and global economy our world has greatly changed but in the other side our perceptions still not changed we cling to same old feelings ‘us ‘and ‘them’. Our product may be globalized but our mindsets are still localized.

Whenever we talking about globalization we often talking about rich thing like phone, internet and computer. I think globalization is for rich people because two third of the people in this world it’s did not affect whether this computer and technology.  Technology can be great opportunity if we use it properly. But unfortunately technology gives us power but it cannot tell us how to use this power. In globalization market, there have always loser and winner. So there some countries have to bear these loose and the fact is that most of the loose has to bear by poorer and developing countries and rest are just only going for benefit front there. So it’s difficult to catch up other countries for those poorer.

No generation has had the opportunity, as we now have but still there is a question can we are able to use this opportunity. We can’t speak day after day about globalization without at the same time having in mind that…we need multilateral solutions Via globalization our capital has accumulated 1 percent people hold 99% percent wealth of this globalized world but still there is hope in the history of humankind women maintain their own fate. Women enjoy freedom they have knowledge and this knowledge give them power which is new thing in the history human. Women can make decision of their own.

The whole of the global economy is based on supplying the cravings of two per cent of the world’s population.” – Bill Bryson, Best-selling Author.  This is a problem and one of the major disadvantages of globalization.

Another disadvantage and politics behind globalization is national security.   Countries believe that without national security there is no economic security. This is true but apart from this for ensuring national security countries takes several controversial steps like Border control, Migration control, intervention in people private property, intervention by the name of peace etc.

Henry Ford was right. A prosperous economy requires that workers be able to buy the products that they produce. But if we observe today’s global world then we saw that workers don’t afford what they produce basically its more true if we look upon third world developing countries.

So now we can divide globalizations in two separate ways: So There’s two globalizations… The elite globalization represents minority forces. The elite globalization is about making money… The people’s globalization, the democratic mass globalization is about life values.”

We often talk about Globalization as a globalization is global thing. But if we talk saw today’s world then we see that, Globalization has rendered the world increasingly interdependent, but international politics is still based on the sovereignty of states. We still maintain those old theories “us” and “them”. The global economy works for about twenty percent of the world, for about eighty percent it doesn’t. This is one of the major criticisms against globalization.

Is global economy is a Zero-Sum game? Can’t we share our prosperity with others?  Can’t we create wealth together! This is a alarming question which we can rise towards developed states. My opinion is that prosperity can be shared. We can create wealth together. The global economy is not a zero-sum game.”

In this age of globalization, instant real time media and television, everyone all over the world realizes that high energy usage equates with a high standard of living and wealth. Globalization has produced a new of level of interdependence among us. The economy and multinational supply chains do not abide by political boundaries. A computer ordered in Brazil is designed in California and assembled in several other countries. Economic integration was the first strong evidence of a new era. The standardization of world culture, with local popular or traditional forms driven out or dumped down to make way for American television, American music, food, clothes and films, has been seen by many as the very heart of globalization.

But there is some good thing in globalizations. For women I think globalization brings great opportunity. We live in an era of globalization and the era of the woman. Never in the history of the world have women been more in control of their destiny. Technology makes women life easier and better than before.

But still there is a question via globalization isn’t we really referring to the spreading economic and military might of the US?  Superpowers dominate us via their economic and military might can we feel that?

I think globalization is a great thing. And now a lot of people complain about globalization; a lot of people don’t like, you know, the globalization as a concept, an idea the results it bring. I think the globalization is a great idea and it creates a lot of jobs.

But base of the party, the middle-aged white working class, has suffered at least as much as any demographic group because of globalization, low-wage immigrant labor, and free trade. Trump sensed the rage that flared from this pain and made it the fuel of his campaign. The 1 to 2 billion poorest in the world, who don’t have food for the day, suffer from the worst disease: globalization deficiency. The way globalization is occurring could be much better, but the worst thing is not being part of it. For those people, we need to support good civil societies and governments.

I think Obama and the economists around him have a very sophisticated understanding of both globalization and the technology revolution and the impact they’re having on the world economy and they way they’re creating these winner-take-all spirals. I think that fashion has become such a big business and with globalization we are on new territory at this point. We are not just designing for a country we are designing for a world now. I am not someone who believes we should build a fence around our country but I do believe there ought to be some fairness with respect to the rules of this globalization. In this age of globalization, instant real time media and television, everyone all over the world realizes that high energy usage equates with a high standard of living and wealth.

The post Globalization in the 21st Century: How it affects Our Everyday Life appeared first on Bangladesh Study Forum.

এইচ জি ওয়েলসের সাইন্স ফিকশন “ওয়ার অব দ্য ওয়াল্ডস্” এর কথা কে না জানে। ১৯৩৮ সালে ২য় বিশ্বযুদ্ধ শুরুর পূর্ব মুহূর্তে তার এই সাইন্স ফিকশনটির ওপর ভিত্তি করে সিবিসি রেডিওতে একটি রেডিও নাটক প্রচার করা হচ্ছিল। অধিকাংশ আমেরিকান এনবিসি রেডিওতে একটি জনপ্রিয় অনুষ্ঠান শুনে যখন সিবিসি টিউন করলো তখন তারা শুনতে পেল যে মার্শান যুদ্ধ শুরু হয়ে গেছে। সাত সহস্র সৈন্যকে মেরে এলিয়েন মার্ডারাররা বিষাক্ত গ্যাস ছেড়ে দিয়েছে। শ্রোতারা নাটকের প্রথম অংশ শুনতে পায় নি। তাই তারা প্রকৃত যুদ্ধ শুরু হয়েছে ভেবে বিষাক্ত গ্যাস থেকে বাঁচতে রাস্তায় নেমে পড়ে এবং পুলিশের কাছে মাস্ক চায়। ফলশ্রুতিতে রাস্তায় গাড়ি দুর্ঘটনায় অনেকে হতাহত হন।

সম্প্রতি বহুল আলোচিত ব্লু হোয়েল গেম এর সাথে উপরোক্ত ঘটনার মিল রয়েছে। রাশিয়ায় উদ্ভাবিত ব্লু হোয়েল গেমের কথা আদৌ বাংলাদেশের মানুষ জানতো না। কিন্তু সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে অতি সতর্কতার কল্যাণে এ গেমের কথা এখন সবাই জানে। সুইসাইড যে গেমের শেষ পরিনতি সে খেলা নিঃসন্দেহে সবার জন্য ভয়ানক । আদৌ এ দেশের মানুষ ব্লু হোয়েল সম্পর্কে জানতো না যদি না সবাই ব্লু হোয়েল থেকে দূরে থাকতে সতর্কতা মূলক পোস্ট না দিত। ব্লু হোয়েল নিয়ে অতি সতর্কতা এখন ওয়ার অব দ্য ওয়াল্ডসের মত আতঙ্ক সৃষ্টি করেছে। এখন সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম জুড়ে শুধু ব্লু হোয়েল বা নীল তিমি গেম নিয়ে আলোচনা। ফলে অনেকের মাঝেই এ গেম খেলা নিয়ে কৌতুহল যেমন দেখা দিয়েছে তেমনি রয়েছে আতঙ্কও।

অনেকে আবার ব্লু হোয়েল নিয়ে গুজব ছড়াচ্ছেন। গত বৃহস্পতিবার রাতে সেন্ট্রাল রোডের বাসায় নিজের পড়ার কক্ষে ফ্যানের সঙ্গে ঝুলন্ত অবস্থায় অপূর্বা বর্মণ স্বর্ণা (১৩) নামে এক শিক্ষার্থীর লাশ উদ্ধার করে পুলিশ। সে অ্যাডভোকেট সুব্রত বর্মণের মেয়ে এবং ফার্মগেটের হলিক্রস স্কুলের অষ্টম শ্রেণির শিক্ষার্থী ছিল। স্বর্নার মৃত্যুর কারন ব্লু হোয়েল ছিল বলে বেশ কয়েকটি সংবাদমাধ্যম খবর প্রকাশ করে। এ গেম নিয়ে আরো যে গুজবটি ছড়িয়েছে তা হল বাংলাদেশে অন্তত ৬১ জন ব্লু হোয়েলের শিকার হয়ে আত্মহত্যা করেছে। কিন্তু এর কোনোটিরই সত্যতা এখনো মিলে নি । ব্লু হোয়েলের ২৭তম দিনে হাত কেটে ব্লু হোয়েলের ছবি আঁকতে হয়। জানা যায় স্বর্নার দেহে ব্লু হোয়েলের কোন চিহ্ন পাওয়া যায় নি।

যতটুকু জানা গেছে, দ্য ব্লু হোয়েল চ্যালেঞ্জ এর সময়সীমা ৫০ দিন। খেলার নির্দেশ অনুযায়ী অংশগ্রহণকারীকে ৫০টি ‘টাস্ক’ শেষ করতে হয়। এর মধ্যে রয়েছে নিজেকে আঘাত করাসহ নানারকম ভয়ানক সব সেগমেন্ট। এর প্রতিটি ধাপ একাধিক কিউরেটর দ্বারা চালিত হয়। কিউরেটরদের নির্দেশ মতো গেমের এক একটি ধাপ অতিক্রম করতে হয়। গেমটির বিভিন্ন ধাপে ঝুঁকিপূর্ণ চ্যালেঞ্জ রয়েছে। শেষ টাস্কটি হচ্ছে আত্মহত্যা। রাশিয়ার এক সাইকিস্ট সফটওয়্যার ইঞ্জিনিয়ার এই গেমটি ২০১৩ সালে উদ্ভাবন করেন। বাংলাদেশে এ গেমের অস্তিত্ব আদৌ আছে কিনা তা জানা যায় নি।

ব্লু হোয়েল একটি নয়া আতঙ্কের নাম। এ জীবনঘাতক খেলা নিয়ে সতর্কতা ভালো তবে তা যেনো আতঙ্ক বা প্রাণনাশের কারন হয়ে না দাড়ায়। ব্লু হোয়েল নিয়ে সঠিক তথ্য জানুন এবং তা থেকে সতর্ক থাকুন। ভুয়া তথ্য প্রচার করে কাউকে আতঙ্কিত করবেন না।

The post ব্লু হোয়েল: অতি সতর্কতা যখন আতঙ্কের কারণ appeared first on Bangladesh Study Forum.

hiবাংলাদেশ স্টাডি ফোরাম কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয় চ্যাপ্টারের আয়োজনে অনুষ্ঠিত হয়ে গেলো “রোহিঙ্গা গনহত্যা ও জাতিগত নিধন : বাংলাদেশের করণীয় ” শীর্ষক আলোচনা অনুষ্ঠান। বাংলাদেশের চলমান সংকট ও এর সমাধান প্রকল্পে এটি ছিলো বিডিএসএফ কুবি’র ৪৫ তম পাবলিক লেকচার। অনুষ্ঠিত এই পাবলিক লেকচারে উপস্থিত ছিলেন কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়ের ইংরেজি বিভাগের  সহকারী অধ্যাপক আকবর হোসাইন ও নৃবিজ্ঞান বিভাগের সহযোগী অধ্যাপক এন এম রবিউল আউয়াল এবং লোকপ্রশাসন বিভাগের বিভাগীয় প্রধান অধ্যাপক ড. মাসুদা কামাল । ড. মাসুদা কামালের সভাপতিত্বে প্রাণবন্ত এ পাবলিক লেকচার শুরু হয় শতাব্দী জুবায়েরের স্বাগত বক্তব্যের মধ্য দিয়ে যেখানে তিনি বিডিএসএফ, কুবির দীর্ঘ্য তিন বছরের পথচলা নিয়ে কথা বলেন।

বক্তব্য রাখছেন প্রফেসর আকবর হোসেইন

এরপর মঞ্চে আসেন ইংরেজি বিভাগ কুবির সহযোগী অধ্যাপক আকবর হোসাইন। তিনি তার রোহিঙ্গা শরণার্থী ক্যাম্পে ঘুরে আসা ও তাদের জন্য ত্রাণ নিয়ে যাওয়ার অভিজ্ঞতার আলোকে রোহিঙ্গাদের অবর্ননীয় দুঃখ দুর্দশার চিত্র তুলে ধরেন। শরনার্থী ক্যাম্পে অবস্থান কালে ও রোহিঙ্গাদের জন্য কাজ করার সময় তিনি যে ‘ র রিয়েলিটি ‘ উপলব্ধি করেছেন, যেসব প্রশ্নের সম্মুখীন হয়েছেন সেগুলোও তার বক্তব্যে ওঠে আসে। ড্রয়িংরুম কালচারের মধ্যে থেকেও কিভাবে মানবতার সেবা করা যায়, সাম্প্রদায়িক চিন্তা থেকে বের হয়ে ভার্বাল টেকনিক খোজা ও মানবিকতার দিকটিও তিনি তুলে ধরেন। সর্বোপরি রোহিঙ্গাদের প্রতি উদার দৃষ্টিভঙ্গি স্থাপন ও এ সমস্যা থেকে উত্তরণের উপায় খোজা ছিল অধ্যাপক আকবর হোসাইনের বক্তব্যের মূল বিষয়বস্তু।

উপস্থিত শ্রোতাদের একাংশ

রোহিঙ্গা বিষয়ে আন্তর্জাতিক সম্পৃক্ততা ও তাদের অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ নিয়ে এরপর  কথা বলেন নৃবিজ্ঞান বিভাগের সহকারী অধ্যাপক রবিউল আউয়াল। তিনি তাঁর বক্তব্যে সাংবিধানিক দিক দিয়ে বাংলাদেশে রোহিঙ্গাদের অবস্থান ও অন্যান্য ক্ষুদ্র নৃগোষ্ঠীর অবস্থান কেমন তা তুলে ধরেন। রোহিঙ্গাদের প্রতি বাংলাদেশের অবস্থান কেমন হওয়া উচিত, এ ইস্যুতে আমাদের বন্ধুপ্রতিম রাষ্ট্রগুলোর বর্তমান অবস্থা কেমন, কেনই বা চীন ও রাশিয়া রোহিঙ্গাদের পাশে দাড়াচ্ছেনা, ভারতই বা কেনো দ্বৈত আচরন করছে সে বিষয়গুলো তুলে ধরেন। ফ্রয়েডের উদ্বৃতি দিয়ে তিনি বলেন নিজেকে বুঝতে হবে, নিজের রাষ্ট্রকে বুঝতে হবে, কখনো কখনো মানবিকতার চেয়ে কুটনৈতিক কৌশলকে জোর দিতে হয়। “পুষ্প আপনার জন্য ফোটেনা ” কাজেই রাষ্ট্রের কল্যানের কথা চিন্তা করে সরকারের মানবিক দিকের পাশাপাশি কুটনৈতিক দিকে বেশি গুরুত্ব দিয়ে এ সমস্যার সমাধান সম্ভব বলে তিনি উল্লেখ করেন। সর্বোপরি রোহিঙ্গাদের অতীত বর্তমান অবস্থা ও তাদের দুর্দশা লাঘবে ভবিষ্যতের পরিকল্পনা কেমন হওয়া উচিত সে বিষয়ে তাঁর দূরদর্শী পরিকল্পনার কথা তুলে ধরেন।

বক্তব্য রাখছেন এন এম রবিউল আউয়াল চৌধুরী

আলোচনা অনুষ্ঠানের শেষ বক্তা হিসেবে বক্তব্য দেন লোক প্রশাসন বিভাগের বিভাগীয় প্রধান অধ্যাপক ড. মাসুদা কামাল। তিনি তার বক্তব্যে রোহিঙ্গা সমস্যাকে Geo-Political Economic সমস্যা হিসেবে আখ্যা দিয়ে Functional Knowledge ও Substantial Knowledge এর আলোকে সমাধান করতে মানবিক, কুটনৈতিক দিকে গুরুত্ব দেয়ার পাশাপাশি বৈশ্বিক দৃষ্টি আকর্ষন ও জনপ্রিয়তা তুলে ধরার বিষয়টিকেও আমলে নেয়ার কথা বলেন।

বক্তব্য রাখছেন অধ্যাপক ড. মাসুদা কামাল

সর্বশেষ আয়োজন প্রশ্নোত্তর পর্বে জ্ঞান পিপাসু শিক্ষার্থীবৃন্দের বিভিন্ন প্রশ্নের উত্তর দেন আলোচকবৃন্দ। প্রশ্নোত্তরের মধ্য দিয়েই শেষ হয় প্রাণবন্ত এ অনুষ্ঠান।

লেখক : এমদাদুল এইচ সরকার

শিক্ষার্থী, কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়

The post রোহিঙ্গা সংকট সমাধানে বিডিএসএফ কুবি’র আলোচনা অনুষ্ঠান appeared first on Bangladesh Study Forum.

তাঁর প্রয়াণের পরের দিন অর্থাৎ ২৮শে জুন, ১৯৪৭ সালে বিখ্যাত দ্য টাইমস পত্রিকা লিখেছিলো- ‘শিক্ষা চিন্তা ও চর্চায় তিনি অসাধারণ সাক্ষর রেখে যান-এটা শুধু ভারতবর্ষেই নয় পুরো বিশ্বেই।’কথা হচ্ছে স্যার পি.জে. হার্টগকে নিয়ে। “টাইমস” এর চেয়েও বঙ্গাল মুল্লুকের মানুষ খুব কাছে থেকে পেয়েছে তাঁকে। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় যদি পূর্ববাংলার বুদ্ধিবৃত্তিক আঁতুড়ঘর হয়, তবে স্যার হার্টগ প্রথম বাতি দিয়েছিলেন তাতে। কিন্তু ঐ যে, ইতিহাস ভুলে যাওয়া কিংবা ভুলভাবে বোঝা বাঙালির অভ্যাস। তাই হারিয়ে যাই যাই করে একরকম টিকে আছে এই মানুষটার নাম। গোটা বাংলা দূরে থাক, ক্যাম্পাসের একটা লম্বা অংশ “মানুষ হার্টগ” সম্পর্কে ওয়াকিবহাল না। অথচ তাঁর কথা বলতে স্বীকার করতেই হবে অন্য কথাও। উপমহাদেশে মাদ্রাজ, বোম্বে, এবং কোলকাতার আধিপত্যকেই শুধু চ্যালেঞ্জই ছুড়েন নি তিঁনি, একরকম বদলে দিয়েছিলেন বিশ্ববিদ্যালয়ের ধারণা।

পুরো নাম ফিলিপ যোসেফ হার্টগ। জন্ম ১৮৬৪ সালের ২রা মার্চ। পিতা আলফানসো হার্টগ ছিলেন হল্যান্ডের ইহুদি পরিবারের সন্তান, যিনি পরে ফ্রান্সে আসেন এবং প্যারিসে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। শিক্ষালাভ করেন লণ্ডনের ইউনিভার্সিটি কলেজ স্কুল, দ্যা ইউনিভার্সিটি অব প্যারিস, জার্মানির হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজ দ্যা ফ্রান্স-এ। ১৮৮৫ সালে লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে রসায়নে বি.এস.সি ডিগ্রি অর্জন করেন। বেশ ক’বছর রাসায়নিক গবেষণা করলেও ১৮৮৯ সালে ম্যানচেস্টার অয়েন্স কলেজে যোগ দেন “বিশপ বার্কলে স্কলার” হিসেবে।

১৯০৩ সাল থেকে টানা ১৭ বছর লণ্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের একাডেমিক রেজিস্ট্রার পদে দায়িত্বপালন করেন। ১৯১৭ সালে কোলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় কমিশনের সদস্য ছিলেন হার্টগ; যার চেয়ারম্যান ছিলেন মাইকেল স্যাডলার। ভারতের গভর্নর জেনারেল কর্তৃক ১৯২০ সালের ১লা ডিসেম্বর থেকে পরবর্তী পাঁচ বছরের জন্য ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্যের দায়িত্ব পান। ১০ই ডিসেম্বর যোগদান করেন। বাংলাদেশ আর হার্টগ- উভয়েরই নতুন জীবন শুরু হয় এর মাধ্যমে।

কিংবদন্তী রমেশচন্দ্র মজুমদার বলেছেন-
“সাধারণত এদেশের বিশ্ববিদ্যালয়ে যেসব দোষত্রুটি দেখা যায়, তার অনেকগুলি যে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ঘটেনি; তার জন্য হার্টগের যথেষ্ট কৃতিত্ব আছে।”

সে যুগে উপমহাদেশে পাশ্চাত্য শিক্ষায় দক্ষ শিক্ষাবিদ থাকলেও হার্টগের উচ্চতা ছিলো সবার উপরে। উপাচার্য পদে যোগদানের সাথে সাথেই তিঁনি খ্যাতিমান বিশ্ববিদ্যালয় এবং কলেজের বিশিষ্ট শিক্ষাবিদের সাথে পরামর্শ করেন। বলা বাহুল্য হবে না, হার্টগ শুধু ব্রিটিশ নয়, জার্মান এবং ফরাসি শিক্ষাব্যবস্থা সম্পর্কেও সরাসরি অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়কে সর্বাধিক অগ্রসর রাখার জন্য তাঁর প্রচেষ্টা ছিলো ব্যাপক। সে কথা স্মরণ করে আরেক কিংবদন্তী রমেশচন্দ্র মজুমদার বলেছেন-
“সাধারণত এদেশের বিশ্ববিদ্যালয়ে যেসব দোষত্রুটি দেখা যায়, তার অনেকগুলি যে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে ঘটেনি; তার জন্য হার্টগের যথেষ্ট কৃতিত্ব আছে।”

কিছু নিয়ম চালু করেন তিঁনি নিজ নির্দেশনায়। যেমন, পরীক্ষার উত্তরপত্র দু’জন শিক্ষক দেখবেন। অথচ উত্তরপত্রে কোনো নম্বর দেয়া হবে না। দু’জনের দেয়া নম্বরের ফারাক শতকরা দশের বেশি হলে উত্তরপত্র তৃতীয় আরেকজন দেখবেন। মৌখিক পরীক্ষার পর ফলাফল নির্ধারণের সময় বাইরের বিশ্ববিদ্যালয়ের একজন বিশিষ্ট অধ্যাপক উপস্থিত থাকবেন। এছাড়া সারা বছর “টিউটোরিয়াল ক্লাস” হবে, ইত্যাদি। এখনো বিশ্ববিদ্যালয়ে তাঁর প্রচলিত নিয়মের অনেকগুলোই জীবিত।

১৯২৪ সালের দ্বিতীয় সমাবর্তনে বক্তব্য দিতে গিয়ে জোর গলায় বলেছিলেন-
“I have no desire to over praise our achievements. But I claim that in the two and half years that have passed since we opened our doors, we have laid the foundation of a real university.”

Serve as a model university for the whole India- এই উদ্দেশ্য নিয়েই তিঁনি হাতে নিয়েছিলেন সকল দায়িত্ব। তাঁর প্রমাণ, শিক্ষক নিয়োগে তাঁর সচেতন সিদ্ধান্ত। সকল প্রকার পক্ষপাতের ঊর্ধ্বে উঠে সর্বোচ্চ যোগ্যকেই বাছাই করতে তৎপর ছিলেন তিঁনি। গঠিত হয়েছিলো সিলেকশন বোর্ড। ভারত এবং ইংল্যাণ্ডেও বিজ্ঞাপন দেয়ায় দেশ-বিদেশ থেকে অনেক আবেদন আসে। ১৯২০ সালে গভর্নর জেনারেল রোনাল্ডসে একটা লম্বা চিঠিতে তাঁকে পরামর্শ দেন। সুপারিশ করেন কয়েকজন শিক্ষকের নামও। কিন্তু বিচক্ষণ হার্টগ প্রার্থীর একাডেমিক কৃতিত্বের বিকল্প হিশেবে অন্য কোনোকিছুকেই গ্রহণ করেন নি। একারণেই ১৯২৪ সালের দ্বিতীয় সমাবর্তনে বক্তব্য দিতে গিয়ে জোর গলায় বলতে পেরেছেন-
“I have no desire to over praise our achievements. But I claim that in the two and half years that have passed since we opened our doors, we have laid the foundation of a real university.”

তৎকালীন সেই অবস্থাতে তাঁর সঙ্গিনী মাবেল হেলেনের ভূমিকাও নিতান্ত উপেক্ষা করার মতো নয়। হার্টগের ব্যস্ততায় নিজের নিঃসঙ্গতা পুষিয়ে নেন পিছিয়ে পড়া ছাত্রীদের দিয়ে। রক্ষণশীল বাঙালি ঘরের এইসব মেয়েরা অসংকোচে তাঁর গৃহে আদৃত হতো। অনেক ছাত্রী ক্লাশ শেষে অপেক্ষা করতো তাঁর কাছেই। পরে অভিভাবকরা এসে ঘরে নিয়ে যেতো।

বিশেষভাবে বলতে গেলে, একই শতকের শুরু এবং শেষের মধ্যে যে অভাবিত পরিবর্তন পূর্ববাংলার মানুষ প্রত্যক্ষ করেছে, তাঁর প্রথম খসড়া এঁকেছেন স্যার হার্টগ। যেই মিনারে দাঁড়িয়ে বাঙালি নতুনচোখে পৃথিবীকে আবিষ্কার করেছে, তাঁর ভিত্তি রচনা করে গেছেন তিঁনিই। আর যেখানে যাই হোক, বাঙালিরা তাঁর কাছে সীমাহীন ঋণে ঋণী। আরো বেশি ঋণী প্রায় হারিয়ে যাওয়া পূর্ববাংলার মুসলমান সমাজ।

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে অবসর নেবার পর তিঁনি ইণ্ডিয়ান পাবলিক সার্ভিস কমিশনে যোগ দেন। ১৯২৮-২৯ সালে ভারতীয় শিক্ষা কমিটির চেয়ারম্যান ছিলেন। পরীক্ষার নির্ভরযোগ্যতা অনুসন্ধানের জন্য গঠিত আন্তর্জাতিক ইংলিশ কমিটির ডিরেক্টরও ছিলেন তিঁনি। নিজের কমিউনিটি নিয়েও সচেতন ছিলেন। ছিলেন লণ্ডনে বসবাসকারী উদারপন্থী ইহুদীদের ধর্মমন্দির (সিনাগগ) পরিচালনা পর্ষদের সক্রিয় সদস্য। ১৯৩০ সালে তাঁকে কে.বি.ই নিয়োগ দেয়া হয়।

ইংরেজি, জার্মান, ফরাসি, উর্দু, হিন্দি এবং বাংলা ভাষায় পারদর্শী হার্টগের লেখার বিষয়বস্তু দেখলেই ধারণা করা যায় চিন্তার গভীরতা সম্পর্কে। An Examination of Examination (1935), The Purpose of Examination (1938), Some Aspects of Indian Education: Past and Present, Culture: Its History and Meaning, Worlds in Action (1945) প্রভৃতি বেশ কিছু গবেষণাধর্মী বুদ্ধিদীপ্ত বইয়ের লেখক তিঁনি। তাঁকে নিয়ে মিসেস হার্টগের স্মৃতিকথা P.J. Hartog: A Memoir.

১৯৪৭ সালের ২৭ শে জুন প্রয়াত হন এই বরেণ্য শিক্ষাবিদ। একথা স্বীকৃত- ঢাকাকেন্দ্রিক নয়া চিন্তক সমাজ তাঁর সৃষ্ট পাটাতনেই জন্ম ও প্রতিষ্ঠালাভ করেছে। পরবর্তীতে অনেক নামকরা পণ্ডিত যোগ দিয়েছেন। বের হয়ে গেছেন- তাঁদের লিস্টিও নাতিদীর্ঘ না। অবশ্যই কোনো না কোনোভাবে একটা বড় অংশ বুদ্ধিবৃত্তিক উঠোনে বাতি দিয়ে গেছেন। কিন্তু পি. জে. হার্টগের বিশেষত্ব এখানেই যে,- “তাঁর হাতে জ্বলেছিলো প্রথম প্রদীপ”।

রেফারেন্স
The Times, 28th Jun, 1948
জীবনের স্মৃতিদ্বীপে- রমেশচন্দ্র মজুমদার
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও বাংলাদেশের উচ্চশিক্ষা- সৈয়দ আবুল মকসুদ
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ও পূর্ববঙ্গীয় সমাজ- সরদার ফজলুল করিম
P.J. Hartog’s speech at the second convocation in 1924
বাংলাপিডিয়া
———————–

লেখক-
আহমেদ দীন রুমি,
ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়

The post কেমন ছিলেন ঢাবির প্রথম ভিসি পি. জে. হার্টগ appeared first on Bangladesh Study Forum.

“তুমি বোধহয় বড় বেশি খুঁজিয়ে; আর সেই খোঁজার ধান্দায় হারিয়ে ফেলেছ পথের লক্ষ্যস্থল। তাই জীবনের শেষ হয়ে এল, কিন্তু পেলে না কিছুই।”

“জ্ঞান কাউকে শেখানো যায় না, দেওয়া যায় না। জ্ঞানী লোক যখন জ্ঞান বিতরনের চেষ্টা করেন তখন সে চেষ্টা আমার কাছে নির্বুদ্ধিতা বলে মনে হয়।”

The post চিন্তার রাজ্যে নাড়া দেওয়া বই: বই-১ appeared first on Bangladesh Study Forum.

The post ‘Love in the Time of Cholera’ by Gabriel Garcia Marquez appeared first on Bangladesh Study Forum.

জুতা বা Shoes এর উদ্ভাবন হয়েছিল মূলত মানুষের পা এর নিরাপত্তা বিধানের জন্যে, তবে এখন তা কেবল নিরাপত্তাই যোগায় না, বরং এটি সজ্জারও একটি অংশ। কাউকে অপমান করতে জুতাপেটা বা জুতা নিক্ষেপ করা হয়। তবে কখনো কখনো জুতা পাওয়া সম্মানের বিষয়ও। একসময় এশিয়াতে রাজন্যবর্গের রাস্তায় জনসাধারণের জুতা পায়ে হাঁটাও নিষিদ্ধ ছিল। জুতা বলে দেয় কারো বংশ মর্যাদা,  জুতা কাউকে মারতে পারে আবার কারো জীবনও বাঁচাতে পারে। আসুন জেনে নেই জুতা নিয়ে কিছু মজার ঘটনা।

মানুষ মারতে জুতা:  তৎকালীন ষোড়শ লুই প্রথম হাইহিল জুতার প্রচলন করেন। সেসময় ফরাসি রাজপরিবার রাষ্ট্রীয় পর্যায়ে জনসাধারণের হাইহিল জুতা পরিধানের উপর নিষেধাজ্ঞা জারি করেছিলেন। এমনকি ফ্রান্সের ইতিহাস থেকে জানা যায়, হইহিল জুতা নিয়ে ফ্রান্সে ছোটো- খাটো বেশ কয়েকটি যুদ্ধ হয়েছিল এবং সেই যুদ্ধগুলোতে বিপুল সংখ্যক মানুষ নিহত হয়েছিল। পরবর্তী সময়ে লন্ডনের কিছু ব্যবসায়ী ফ্রান্সের হাইহিল জুতার অনুকরণে জুতা প্রস্তুত শুরু করে এবং লন্ডনের রাজপরিবারেও সমান জনপ্রিয় হয় সেই জুতা। প্রায় একশ বছরেরও বেশি সময় হাইহিল জুতা ছিল জনসাধারণের জন্য নিষিদ্ধ।

Clockwise from right: Postillion’s boot (Louis XV); Cauldron boot (Louis XIV); Boot of Henri Montmorenci; 1632, Fashionable Boot (Louis XIV); Soulier de .

জুতা নিয়ে কবিতা: রবীন্দ্রনাথের বিখ্যাত “জুতা আবিষ্কার” কবিতাটির কথা মনে আছে? যেখানে রাজা ‘মলিন ধূলা লাগিবে কেন পায়’ বলে রাজ্যের সকল মন্ত্রী, বিজ্ঞজন ও বৈজ্ঞানিকদের ডেকে এ থেকে পরিত্রাণের সমাধান বের করতে বলেছিলেন! বিজ্ঞজনদের বিতর্ক, আলোচনা, পরামর্শ শেষে সবাই একমত হলে তাদের মুখপাত্র হিসাবে হবু রাজার অতি বিজ্ঞ মন্ত্রী গোবু আইডিয়া দিলেন যে, পুরো পৃথিবীটাকেই চামড়া দিয়ে মুড়ে দিলেই আর রাজার পায়ে ধুলো লাগবে না। জুতা নিয়ে আরেকটি বিখ্যাত কবিতার লাইন  হচ্ছে: ‘একদা ছিলনা জুতা চরণ যুগলে…’ যেখানে পায়ে জুতা না থাকায় একজনের কষ্টের কথা বলা হলো। যখন সে এক হোটেলে খেতে গিয়ে দেখলো একজনের পা-ই নেই তখন তার ‘জুতা না থাকার খেদ গুচলো’।

ফরাসী রাজা ষোড়শ লুই ও তার পরিবার

ফরাসী রাজা ষোড়শ লুইয়ের রাণী ম্যারি আন্তোইনের জুতা!

যৌন আচরণে জুতা: পাদুকাসক্তি ( Shoe Fetishism) হলো এমন মানসিক অবস্থা, যেখানে নারী বা পুরুষ বিপরীত লিঙ্গ বা সমলিঙ্গদের জুতার প্রতি আকর্ষণ অনুভব করেন।

পেশা : জীবনী পড়লে দেখা যায় আডল্ফ ডাসলার , ভির্জিনিয়া বোল্তেন সহ অনেক মনিষীই বাল্য কালে জুতার কারখায় কাজ করতেন।

একসময় বাংলাদেশ তথা ভারতীয় উপমহাদেশের মানুষ খড়ম ব্যবহার করতেন।

সম্মানার্থে জুতা দান : ফুটবল খেলায় গোল্ডেন বুট বা সোনার জুতার কথা সবাই জানে। টুর্নামেন্টে সর্বাধিক গোলদাতাকে এ জুতা দেয়া হয় যা খুব সম্মানের।

আফ্রিকার অনেক গরীব মানুষ এভাবেও জুতা বানিয়ে থাকে!

কাউকে জুতা ছুড়ে তার প্রশংসা: নীল দর্পণ নাটক মঞ্চস্থ্য হচ্ছে। মঞ্চে সেই সময় যে দৃশ্য অভিনীত হচ্ছে তাতে দেখানো হচ্ছে এক ইংরেজ কিভাবে এক সাধারণ ঘরের মহিলাকে অত্যাচার করছে। বিদ্যাসাগর মহাশয় এমনিতেই রাগী এবং গোঁয়ার প্রকৃতির মানুষ ছিলেন। এই দৃশ্য দেখে তার রাগ চরমে উঠল। তিনি প্রচন্ড ক্রোধে নিজের পায়ের জুতা মঞ্চের সেই ইংরেজের ভূমিকায় অভিনয় করা ব্যক্তির প্রতি নিক্ষেপ করলেন। সকলে হতবাক। যার প্রতি জুতা নিক্ষেপ করা হল সেই অভিনেতা বিদ্যাসাগর মহাশয়ের জুতা নিজের মাথায় তুললেন তারপর বিদ্যাসাগরের পায়ের সামনে রেখে বললেন, আজ আমার অভিনয় সার্থক হল।

The post জুতা নিয়ে মজার তথ্য appeared first on Bangladesh Study Forum.

বইয়ের নাম: আমার একাত্তর।

লেখক: অধ্যাপক (ইমেরিটাস) ড. আনিসুজ্জামান।

প্রকাশনী ও প্রকাশ কাল: সাহিত্য প্রকাশ। এপ্রিল ১৯৯৭।

মূল্য: একশত পঁচিশ।

উনিশশো একাত্তর একটি রক্তাক্ত ইতিহাসের নাম। বাংলাদেশের ইতিহাসের এ অবিচ্ছেদ্য অধ্যায়টি উঠে এসেছে প্রথিতযশা শিক্ষাবিদ অধ্যাপক ড. আনিসুজ্জামানের কলমে। তাঁর রচিত ‘আমার একাত্তর’ নামক মুক্তিযুদ্ধ ভিত্তিক স্মৃতি গ্রন্থে লেখক অত্যন্ত সাবলিলভাবে তুলে ধরেছেন, মুক্তিযুদ্ধের স্মৃতিগাঁথা। যেখানে স্থান পেয়েছে পাকিস্তানি বাহিনীর বর্বরোচিত হত্যাযজ্ঞ, শরণার্থীদের মানবেতর জীবন আলেখ্য সেই সাথে মুক্তির সংগ্রামকে তরান্বিত করার কাহিনী। যা আমাদের ক্ষণিকের জন্য নিয়ে যায় একাত্তরের রণাঙ্গনে।আমাদের আলোড়িত  করে, করে সমৃদ্ধ।

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে সবেমাত্র তিনি সদ্যজাত চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা বিভাগে স্থিত হয়েছেন। সহসা শুরু হলো বাঙালি জাতির উপর নির্মম হত্যাযজ্ঞ। মার্চের উত্তাল সময়ে, ৩১ মার্চ নবীন এই বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষক, আশ্রয় নিলেন চট্টগ্রামের কুন্তেশ্বরী বালিকা বিদ্যালয়ের হোস্টেলে। যেখানে পূর্বেই আশ্রিত তার সহকর্মীরা। সেখান থেকে রামগড় হয়ে সীমান্ত পাড়ি দিয়ে, ভারতের ত্রিপুরা রাজ্যের রাজধানী আগড়তলায়। সেখানে ক্রমেই বাড়তে থাকে শরণার্থী সংখ্যা, সেই সাথে বাড়তে থাকে দূর্ভোগ। এখানেই অবস্থান করছিলেন, চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের তৎকালীন উপাচার্য (প্রথম) বিশ্বখ্যাত ইতিহাসবিদ ড. এ আর মল্লিক, উক্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা বিভাগের প্রধান, বিশিষ্ট কবি সৈয়দ আলী আহসান’সহ অনেক বিশিষ্টজন।

১৫ মে কলকাতায় পৌঁছে ড. মল্লিকসহ অন্যন্য বিশিষ্টজনদের সাথে বুদ্ধিজীবীদের হয়ে কাজ শুরু করেন। পরে  প্রবাসী বাংলাদেশ সরকারের পরিকল্পনা কমিশন গঠিত হলে তাতে যোগ দেন। তিনি ছিলেন প্রবাসী সরকারের প্রধানমন্ত্রী তাজউদ্দীনের আস্থাভাজন। তাকে সার্বক্ষণিক সহযোগিতা এবং ড.মল্লিকের সঙ্গী হয়ে বিভিন্ন প্রদেশ ঘুরে বাংলাদেশের পক্ষে মত গড়তে কাজ করেন। লেখক তার এ গ্রন্থে তুলে ধরেছেন কিভাবে ভারতের সাধারণ মানুষ  আমাদের মুক্তির সংগ্রামে একাত্মা হয়েছিল, কেউবা হয়েছিল বিরক্ত। তার এ গ্রন্থে উঠে এসেছে অসংখ্য শিক্ষাবিদ, রাজনীতিক বিশিষ্টজনের নাম যারা বাংলাদেশের মুক্তির সংগ্রামী সারথি হয়েছিল। তাদের মধ্য উল্লেখযোগ্য, মওলানা ভাসানী, কমরেড মোজাফফর, জহির রায়হান, গোলাম মুর্শিদ, মৈত্রেয়ী দেবী, ইলা মিত্র, অনিল সরকার, অন্নদাশঙ্কর রায় প্রমুখ।

যুদ্ধ পরিচালনা করতে গিয়ে প্রধানমন্ত্রী তাজউদ্দীন আহমদকে অনকে ঝক্কি সামলাতে হয়েছে। মাঝপথে যুদ্ধকে থামিয়ে দেয়ার ষড়যন্ত্রকে রুখতে হয়েছে দক্ষ হাতে। একাধিকবার বিভিন্ন কারনে কর্নেল ওসমানি (পরে জেনারেল) মুক্তিযুদ্ধের প্রধান সেনাপতির পদ ছাড়তে চেয়েছিলেন তাকে নিরস্ত করেন, তাজউদ্দিন। এছাড়া মুক্তিযুদ্ধকালীন, সাধারন মানুষের উৎকণ্ঠা, মুজিব বাহিনীর অপতৎপরতাসহ মুক্তিবাহিনীর কতিপয় খারাপ চিত্রও লেখক তুলে এনেছেন। পাকিস্তানিদের আত্মসমর্পনের প্রস্তুতি, ধ্বংসস্তুপে পরিণত দেশে ফেরা, নতুন করে দেশকে গড়ার ভাবনাও চিত্রিত হয়েছে আলোচ্য গ্রন্থে। বাংলাদেশ ত্যাগের পূর্বে ভারতীয় বাহিনী যে অসৌজন্যমূলক কাজ করেছে, সেই সাথে নতুন দেশে সন্ত্রাসী কর্মকান্ড নিয়ে লেখকের গভীর উৎকণ্ঠা ব্যক্ত হয়েছে, মুক্তিযুদ্ধের এ অনন্য দলিলে।

মো: নুরুন নবী মিল্লাত।

ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়।

The post বুক রিভিউ: আমার একাত্তর appeared first on Bangladesh Study Forum.

ছবি সময়ের কথা বলে। ছবি মনের কথা বলে। ছবি সময়কে ধরে, সময়কে ছাপিয়ে যায়। তরুণ চিত্রশিল্পী সানজিদা ইসলামের তুলিতে উঠে এসেছে এমন কিছু মুহূর্ত।  কিছু মানুষ, কিছু সময়, কিছু মুহূর্ত বিশেষ আলো পেয়েছে। চলেন ঘুরে আসি সানজিদা ইসলামের কল্পনার জগতে:

আহা! স্বাধীনতা

এক হতদরিদ্র মা রোদে কাপড় শুকাচ্ছেন

জীবন সংগ্রাম

দুর্যোগে সন্তানের নিরাপদ বাড়ি: মা

মূল্যহীন জীবন

প্রাণ নিয়ে বাঁচি! বাঁচার জন্য বাঁচি

কচু পাতার পানি যেমন রে জীবন!

খাবার পড়শি! খাবার সঙ্গী!

কবি নির্মলেন্দু গুণ

একজন মহানায়ক

ভাবুক

জীবনের হাসি

ছবিগুলো এঁকেছেন:

Sanjida Islam 

শিক্ষার্থী, ইন্টারমিডিয়েট-২য় বর্ষ, ভোলা সরকারী কলেজ

The post সানজিদা ইসলামের তুলিতে জীবন ও মানুষ appeared first on Bangladesh Study Forum.

ফ্রান্জ কাফকা গত শতাব্দীর অন্যতম প্রভাবশালী লেখক হিসাবে সমালোচক কর্তৃক বিবেচিত। আধুনিক বিশ্বসাহিত্যের অন্যতম ব্যতিক্রমী এ শিল্পীর জীবনের বেশির ভাগ সময় কেটেছে মানসিক বিষন্নতায়। জীবনের অনিশ্চয়তা, অর্থহীন বিষাদমাখা, ক্ষুধা, দারিদ্র ও নিঃঙ্গতা কাফকার জীবনকে গভীরভাবে পীড়িত করেছে যার প্রভাব আমরা তার লেখাতে পাই। বিখ্যাত উপন্যাস ‘দ্য ট্রায়াল, দ্য কাসাল, আমেরিকা’ এর লেখক ফ্রান্জ কাফকা বেশ কিছু শিল্পগুণ ও গভীর মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ সমৃদ্ধ ছোটগল্পও লিখেছেন। মেটামরফোসিস বা রূপান্তর তার মধ্যে অন্যতম।

মেটামরফোসিস বা রূপান্তর লেখকের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ছোটগল্প এবং তার প্রতিনিধিত্বকারীও বটে কেননা কাফকার রচনার প্রায় সব শৈল্পিক বৈশিষ্ট্যই এ গল্পে ফুটে ওঠেছে। যেমন : মানুষের জীবন , কর্ম ও ভবিষ্যত্ নিয়ে দুশ্চিন্তা ও দুঃস্বপ্ন; নিঃসঙ্গতা ও বিচ্ছিন্নতা ; নিজেকে ও নিজের মতামত , আশা-আকাঙ্খা , ভয়-ভাবনা অন্যের কাছে উপস্থাপন যোগ্য করে তোলার ব্যর্থতা; পরিস্হিতির কারণে আপনজনদের অতীতের ন্যায় স্নেহ মমতার ক্রমাগত অবলুপ্তি।

তিনটি অংশে বিভক্ত এ গল্পের প্রথম ভাগের শুরুতে আমরা দেখি গল্পের কেন্দ্রীয় চরিত্র গ্রেগর সামসা নানা দুঃস্বপ্ন দেখার পর একদিন সকালে ঘুম থেকে ওঠে নিজেকে একটি পতঙ্গ হিসেবে আবিষ্কার করে। প্রথমে তার এ অবিশ্বাস্য রূপান্তরকে দুঃস্বপ্ন মনে হলেও পরে তিনি বুঝতে পারেন দুঃস্বপ্ন নয় বরং এটি সত্য। শয্যা থেকে ওঠতে না পেরে সে অতীতের কথা ভাবতে লাগল। সামসা একজন মধ্যবিত্ত ভ্রাম্যমান সেলসম্যান। কঠিন জীবন সংগ্রামে দিনাতিপাত করা তার পরিবারে তিনিই একমাত্র উপার্জনক্ষম ব্যক্তি। মা বাবা আর আদরের ছোট বোনকে নিয়ে তার পরিবার। ক্লান্তিকর কাজের চাপ, দুশ্চিন্তা ও অফিসের উর্ধ্বতন ব্যক্তিদের তার প্রতি ঔদাসিন্য তাকে বিপর্যস্ত করে তুল্লেও এর মাঝে আনন্দ লুকায়িত কারন তিনি তার সংসার চালাচ্ছেন।পরবর্তী অংশগুলোতে গ্রেগর কিভাবে বিছানা থেকে ওঠলেন, কিভাবে তার অঙ্গ নড়াচড়ার কৌশল রপ্ত করলেন, কি আহার করলেন , কিভাবে আহার করলেন সেটা বর্ননা করা হয়েছে। গ্রেগর পতঙ্গে রূপান্তরিত হওয়ার পরে তার পরিবারের সদস্যদের তার প্রতি পরিবর্তন হতে থাকে। বদ্ধ ঘরে আবদ্ধ থেকে, চলাফেরা ও খাবার খেতে না পেরে সে ক্রমাগত শারীরিকভাবে অক্ষম হয়ে ওঠে। নিঃসঙ্গতা ও নিজের ভাবনা অন্যের কাছে স্পষ্ট করে বুঝানোর ব্যর্থতা তাকে মানসিকভাবে বিপর্ষস্ত করে তোলে। এক মাসের অধিক নিঃসঙ্গ জীবন অতিবাহিত করার পর শারীরিক ও মানসিক অক্ষমতার কারনে গল্পের শেষের দিকে তার মৃত্যু হয়। গল্পের শেষ পরিচ্ছেদে গ্রেগরের মৃত্যুর মাধ্যমে এক অসহনীয় অবস্থার অবসানের পর গ্রেগরের পরিবার যে নতুনভাবে আবার অর্থপূর্ন হয়ে ওঠবে তার ইঙ্গিত পাই।

কোনো মানুষের পতঙ্গে পরিনত হওয়া অসম্ভব হলেও লেখক তার চমৎকার রচনাশৈলী দিয়ে রূপকের আড়ালে মানুষের মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ করেছেন এবং নির্মম সত্যের উদ্ভাসন করেছেন। গল্পটি পাঠে পাঠক মানসপটে কোলরিজের ‘দ্য এনশিয়েণ্ট ম্যারিনার’ এর বৃদ্ধ নাবিকের ন্যায় মানসিকভাবে বিপর্যস্ত কোনো মানুষের প্রতিচ্ছবি ভেসে ওঠে। বিপর্যন্ত সমাজের নির্ভুল প্রতিচ্ছবি ফুটিয়ে তোলা গল্পের সাহিত্যরস আস্বাদন করতে হলে পাঠকদের মেটামরফোসিস গল্পের কাছে আসতে হবে।

The post ফ্রান্জ কাফকার মেটামরফোসিস পাঠ appeared first on Bangladesh Study Forum.

আমার বন্ধু রাশেদ মুহাম্মদ জাফর ইকবাল কর্তৃক রচিত একটি শিশুতোষ উপন্যাস। উপন্যাসটি মূলত বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের পটভূমিতে রচিত হয়েছে। নিজ মাতৃভুমিকে স্বাধীন করার জন্য কিশোরেরা কি পরিমাণ ভূমিকা ও ত্যাগ স্বীকার করতে পারে সে বর্ণনা গুলোই ফুটে উঠেছে এই উপন্যাসে।উপন্যাসে বর্ণিত চরিত্রগুলো মূলত কয়েকজন স্কুলছাত্রের। উপন্যাসটি ইবুর কন্ঠে বর্ণিত হলেও মূল চরিত্র রাশেদ। রাশেদ আসলে তার আসল নাম নয়,  স্কুলের শিক্ষক তাঁর ছাত্রদের নিয়ে রাশেদকে এই নামটি দিয়েছিল। গল্পের শুরুতে লাড্ডু তথা রাশেদ তার বন্ধুদের সাথে পরিচিত হয়, প্রত্যেক বন্ধুই রাশেদ সম্পর্কে ভিন্ন ভিন্ন মতামত প্রকাশ করে, আর এভাবেই গল্প এগিয়ে যেতে থাকে। এক পর্যায়ে ক্লাসের বন্ধু কাদেরের সাথে রাশেদের দ্বন্দ্বের কথা জানা যায়। গল্প এখানেই থেমে থাকে না চলতে থাকে আপন গতিতে।

ফজলু, দিলীপ, আশরাফও ইবুর মত রাশেদের বন্ধু। একদিন তারা সবাই শফিক ভাইয়ের সাথে দেখা করতে যায়, সেখানেই তাদের দেখা হয় তাদের অরু আপার সাথে। অরু আপা সব সময় ইবুর সাথে ইয়ারকী মারত। ইবুর সাথে অরুর দেখা হলেই বলত, এই ইবু তুই আমারে বিয়ে করবি? তখন ইবু একটু লজ্জ্বা পেত। শফিক ভাইয়ের সাথে তাদের দেখা হয়। তার সাথে তারা গল্পে মেতে উঠে। গল্পের এক পর্যায়ে শফিক ভাই হঠাৎ করে জিজ্ঞাসু দৃষ্টিতে তাকিয়ে বলেন, “দেশের অবস্থা খুব খারাপ সেটা জান?” তখন সবার আগে রাশেদ বলে উঠে হ্যাঁ জানি। কি জান? তখন রাশেদ বলে, “ইয়াহিয়া খান জাতীয় পরিষদ বন্ধ করে দিয়েছে। পশ্চিম পাকিস্তান বাঙ্গালীদের ক্ষমতায় যেতে দেবে না।” শফিক ভাই আবার জানতে চান ,”তুমি কেমন করে জান বাঙ্গালীদের ক্ষমতায় যেতে দেবে না?

তখন রাশেদ আবার বলতে থাকে, “পশ্চিম পাকিস্তান আমাদের শোষণ করে বেঁচে থাকে। আমরা ক্ষমতায় গেলে আর শোষণ করতে পারবে না।” কথার এক পর্যায়ে গৃহযুদ্ধের প্রসঙ্গ চলে আসে। তখন দিলীপ ভয়ে ভয়ে বলে, “সত্যি হবে গৃহযুদ্ধ?” শফিক ভাই আশ্বস্ত করে বলে, আমার মনে হবে। আমার মনে হয় পশ্চিম পাকিস্তান কখনো শেখ মুজিবকে ক্ষমতা দেবে না, কারণ তাহলে আর ক্ষমতা তাদের হাতে থাকবে না। কিন্তু বাঙ্গালীরা সেটা চুপ করে মেনে নিবে না। কি করবে ? আন্দোলন করবে। এভাবেই গল্প বিভিন্ন সময় বিভিন্ন দিকে মোড় নিতে থাকে। এক সময় একাত্তরের উত্তাল দিনগুলোর প্রসঙ্গ চলে আসে। জানা যায় মশাল মিছিলের কথা। এই মিছিলের একটা সুন্দর স্লোগান ছিল, “আমার দেশ তোমার দেশ-বাংলাদেশ! বাংলাদেশ!” রাশেদ এই সব মিছিলে অংশ গ্রহণ করত।

রাশেদ খুব রাজনীতিসচেতন। যখন কেউ কোন কিছু বুঝে না, তখন রাশেদ ঠিক তার মতো করে সেটা সবাইকে বুঝিয়ে দেয়। একসময় পাকিস্তানি সেনাবাহিনী বাংলাদেশের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে এবং সময়ের ব্যবধানে একদিন তাদের ছোট শহরেও এসে হাজির হয় তারা। ভয়ংকর এক ধ্বংসলীলার সাক্ষী হয়ে থাকে রাশেদ। স্বাধীনতা সংগ্রামের শুরু থেকেই মুক্তিবাহিনীকে সাহায্য করার জন্য এগিয়ে আসে সে। সঙ্গে কয়েকজন বন্ধু।

মুক্তিবাহিনী যখন যুদ্ধের জন্য প্রয়োজনীয় গোলা বারুদ সরবরাহ করতে পারছিল না, ঠিক তখন রাশেদ, ইবু, ফজলু, আশফাক তাদের বুদ্ধি কাজে লাগায়। নিজেদের বেশভূষা পরিবর্তন করে খেলোয়ার সেজে শরীরে গুলির বেল্ট বেঁধে তা মুক্তিবাহিনীর কাছে পৌঁছে দেয়। এক রাতে রাশেদ আর ইবু শফিক ভাই কে সাহায্য করতে সম্মুখযুদ্ধে অংশ গ্রহণ করে। কিন্তু সেই সম্মুখযুদ্ধে শফিক ভাই মিলিটারির হাতে ধরা পড়ে। ঘটনাচক্রে মুক্তিবাহিনীর সকল তথ্য সংগ্রহের জন্য মিলিটারিরা শফিক কে বাঁচিয়ে রাখে। দ্রুত সুস্থতার জন্য হাসপাতালে ভর্তি করায়। আর কিশোর যোদ্ধারা এই সুযোগকে কাজে লাগায়। একদিন রাশেদ ও তার বন্ধুরা শফিক ভাইকে মুক্ত করে নিয়ে আসে। শফিক ভাই বেঁচে যায় নিশ্চিত মৃত্যুর হাত থেকে। কিন্তু একসময় যুদ্ধের ডামাডোলে রাশেদ ও তার বন্ধুদের বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে হয়। রাশেদ আরও গভীরভাবে জড়িয়ে পড়ে যুদ্ধে। ২ ডিসেম্বর রাশেদ রাজাকদের হাতে অস্ত্রসহ ধরা পড়ে। মিলিটারি ও রাজাকাররা তাকে গুলি করে মেরে ফেলে। এর কিছু দিন পর দেশ স্বাধীন হয়। দেশ স্বাধীন হওয়ার পর সব বন্ধু যখন আবার একত্র হয় ছোট্ট শহরটিতে, তখন তারা আবিষ্কার করে রাশেদ নামের বিচিত্র ছেলেটি আর নেই। কিন্তু রাশেদের স্মৃতি তার বন্ধুদের হৃদয়ে বেঁচে থাকে চিরদিন।

The post বই রিভিয়্যু : আমার বন্ধু রাশেদ appeared first on Bangladesh Study Forum.

অনলাইন গেম বা ফেসবুক গেম শিশু-কিশোরর চিত্ত বিনোদনের জন্য খেলে। কিন্তু এই বিনোদন যখন অভিভাবকদের আতঙ্কের কারণ হয়ে দাঁড়ায় তখন তা ভয়ঙ্কর খারাপ ছাড়া কিছু নয়। কারন বাবা-মা সন্তানের হাতে ফোন তুলে দেন আতঙ্ক, দুশ্চিন্তা অথবা ভয়ে থাকার জন্য নয়। বেশ কিছুদিন ধরে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যম, অনলাইন পোর্টাল, পত্রিকায় ‘ব্লু হোয়েল’ নামে একটি গেম নিয়ে বেশ তোলপার হয়ে গেছে। এখনও সবাই চুপচাপ আছেন এমনটা নয়।

এরই মধ্যে অভিভাবকদের  দুশ্চিন্তার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে নতুন একটি ফেসবুক গেম। যার নাম ‘৪৮ আওয়ার  চ্যালেঞ্জ’। এটি একটি  বিপজ্জনক গেম যা শিশু-কিশোরদের ৪৮ ঘন্টা বা দুই দিনের  জন্য বাড়ি থেকে নিখোঁজ থাকতে উৎসাহিত করে। এটি অভিভাবকদের মনে উদ্বেগের সৃষ্টি করছে। অল্পবয়সীরা প্রায়ই দুজন মিলে বা কয়েকজনের গ্রুপ করে এই গেম খেলে।  বাড়ি থেকে বেড়িয়ে যাওয়ার সাহস দেখায়।

এই গেমটিতে অভিভাবক ও প্রিয়জনদের নজর ফাঁকি দিয়ে লুকিয়ে থাকার চ্যালেঞ্জ দেওয়া হয়। লুকিয়ে  থাকার সময় সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে গেমারের খোঁজে যতো বেশিবার মেনশন (উল্লেখ, মন্তব্য, খোঁজা) করা হবে, ততো বেশি স্কোর জমা হবে গেমারের অ্যাকাউন্টে। আর এই স্কোরের জন্য পরিবার থেকে ৪৮ ঘন্টার জন্য উধাও হচ্ছে শিশুরা। এদিকে অভিভাবকরা নানা দুশ্চিন্তায় রাতদিন যাপন করেন।  এই  গেমটি ১৪ বছর বয়স বা তার বেশি  বয়সের ছেলেমেয়েদের কাছে বেশ জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে।

এরকমই ‘গেম অব ৭২’ নামে আরেকটি গেম ২০১৫ সালে শিশুদের কাছে বেশ জনপ্রিয়তা পেয়েছিল। ওই গেমটি শিশুদের দুই থেকে তিন দিন পর্যন্ত নিরুদ্দেশ থাকার চ্যালেঞ্জ দিতো। ‘৪৮ আওয়ার  চ্যালেঞ্জ’ ওই গেমটির অনুকরণে তৈরি করা  হয়েছে।

সম্প্রতি আয়ারল্যান্ডের ১৪ বছর বয়সী এক কিশোর গেমটি খেলে বাসা থেকে নিরুদ্দেশ হয়ে যায়। পুলিশ ওই শিশুটিকে  অন্য একটি এলাকায় খুঁজে বের করে। ওই  সন্তানের মা সংবাদমাধ্যমকে জানান যে, ‘আমি দুশ্চিন্তায় অস্থির হয়ে গিয়েছিলাম।  ভেবেছিলাম আমার সন্তানের হয়তো  খারাপ কিছু ঘটেছে। অথচ বাচ্চারা এই  খেলাটিকে মজা হিসেবে দেখছে।’

এভাবে নিরুদ্দেশ হওয়ার ফলে শিশুরা নানাবিধ বিপদের সম্মুখীন হতে  পারে বলে মনে করেন বিশেষজ্ঞরা। একা পেয়ে শিশুদের অপহরণ, ধর্ষণ বা  হত্যার মতো জঘন্য কাজ করতে পারে  দুষ্কৃতিকারীরা। তাই শিশুদের এসব  গেম খেলা উচিৎ নয় বলে মনে করছেন  তারা।

বাচ্চারা অবুঝ। তারা চ্যালেঞ্জ নিবে, চিত্তের বিনোদনের খোঁজে থাকবে সবসময় এটাই স্বাভাবিক। বিনোদনের জন্য যত ধরণের ঝুঁকি নিতে পারে তা নিবে। কিন্তু যে কোনভাবে বিনোদন তাদের চাই। তাই আপনার সন্তান কখন কি করছে, এই বয়সে তারা কি চায় এই দিকে লক্ষ্য রাখতে হবে অভিভাবকদেরই। যদি  তাকে আপনি নজরের মধ্যে রাখতে পারেন, সুস্থ বিনোদনের ব্যবস্থা করে দিতে পারেন তাহলে সে এমনটা করবে না।

শতাব্দী জুবায়ের

শিক্ষার্থী, বাংলা বিভাগ, কুমিল্লা বিশ্ববিদ্যালয়

The post শিশুদের নিখোঁজ হতে উৎসাহ দিচ্ছে ফেসবুকের নতুন গেম! appeared first on Bangladesh Study Forum.

আমেরিকার ৪৪ তম ও প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ প্রেসিডেন্ট বারাক হোসেন ওবামা জুনিয়র । ২০০৬ সালে প্রকাশিত হয় তার বেষ্ট সেলার মর্যাদা পাওয়া বই ‘অডাসিটি অব হোপ’। ইলিয়নের কনিষ্ঠতম সিনেটর ওবামা ২০০৪ সালে বোস্টনে ডেমোক্রেটিক দলের জাতীয় সম্মেলনে “অডাসিটি অব হোপ” নামে এক বক্তৃতা দেন। অডাসিটি অব হোপ নামটি সেখান থেকেই আসে।

বারাক ওবামা নয় অধ্যায়ের  এই বইটিতে এক গুচ্ছ আদর্শ আর মূল্যবোধের উপর ভিত্তি করে কিভাবে একটি নতুন ধারার রাজনীতির কথা বলেছেন। সেসব নীতিমালার প্রচন্ড বিরোধিতা করেছেন যেসব নীতিমালার বাস্তবায়ন আমেরিকানদের জন্য কলংক হয়ে দাঁড়িয়েছে আর বিশ্বসমাজে তাদের মরযাদাকে করেছে ক্ষুণ্ণ। তুলে ধরেছেন এই সঙ্কট উত্তরণের একটি রূপরেখা। বইটির অনেক জায়গায় তিনি রিপাবলিকানদের কড়া সমালোচনা করেন পাশাপাশি ডেমোক্রেটদের বিভিন্ন ভুল তুলে ধরেন।

ওবামা বইটি শুরু করেন তার রাজনীতি জীবনের সংক্ষিপ্ত বর্ননার মাধ্যমে। পিতৃভূমি থেকে ফিরে এসে হার্ভাড ল কলেজে ভর্তি হন। বছর শেষে চারপাশ থেকে সাফল্য তাকে ঘিরে ধরে। যার

ফলশ্রুতিস্বরূপ হার্ভাড রিভিউয়ের সম্পাদক নির্বাচিত হন। এর ঠিক দুই বছর পর সম্পাদক থেকে রিভিওয়ের  প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ  প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন। ১৯৯১ সালে হার্ভাড ল’ কলেজ থেকে জুরিস ডক্টর ডিগ্রি নিয়ে ওবামা শিকাগো শহরে ফিরে আসেন। সেখানে তিনি শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়ে ল’স্কুলে লেকচারার হিসেবে নিয়োজিত ছিলেন পাশাপাশি আফ্রো- আমেরিকান গরীব লোকদের নিয়ে কাজ করেছেন। সেখানকার সাত বছরের সাফল্য ও ব্যর্থতার অভিজ্ঞতা “অডাসিটি অব হোপ” বইটি লিখতে অনুপ্রেরনা দিয়েছে।

প্রথম অধ্যায়ে তিনি ডেমোক্রেট সিনেটরদের মধ্যে অন্তর্কোন্দলের কারন এবং তা থেকে উত্তরনের উপায় বর্ননা করেন।  তিনি ডেমোক্রেটদের রিপাবলিকান দের বিরুদ্ধে জয়লাভে নিজেদের মধ্যে অন্তর্কোন্দল দূর করে দূর্নীতি মুক্ত হতে বলেন। দ্বিতীয় অধ্যায়ে তিনি রাজনৈতিক সিস্টেমের বিভিন্ন অনিয়ম এবং যার ফলশ্রুতিতে রাজনৈতিক ব্যক্তিদের নিজেদের মূল্যবোধ জলাঞ্জলি দেওয়ার বিষয়ে বলেন। তিনি বলেন একটি সাফল্যমণ্ডিত রাজনৈতিক সিস্টেমে থাকবে আপোস, সমঝোতা ও সহযোগীতা।

তৃতীয় অধ্যায়ে ওবামা আমেরিকার  সংবিধান নিয়ে কথা বলেন। সিনেটের বিজ্ঞ ও নিষ্ঠাবান সদস্যদের সাথে তরুন সাংসদদের অনেকসময় মতভেদ সৃষ্টি হয়। একজন নিষ্ঠাবান সিনেটর সংবিধান ও আইন প্রনয়নের ক্ষেত্রে কি করা উচিত এবং তার ব্যতিক্রম হলে কি হবে সে বিষয়েও বলা হয়েছে এ অধ্যায়। পরবর্তী অধ্যায়ে রাজনীতি ও রাজনৈতিক সমস্যা নিয়ে বলা হয়েছে।

পঞ্চম অধ্যায়ে তিনি সাংস্কৃতিক,  সামাজিক ও রাজনৈতিক পরিস্হিতির কারনে আমেরিকার অর্থনীতির ক্রমবিবর্তন বিষয়ে বলেন। এ অধ্যায়ে তিনি শিক্ষা ও অর্থনৈতিক সমস্যা ও তার সমাধানের ব্যাপারেও আলোকপাত করেন। পরবর্তী দুটি অধ্যায়ে ওবামা নিজের উদাহরন টেনে বর্ননা করেন ধর্মীয় বিশ্বাস ও বর্ণবাদ যুক্তরাষ্ট্রে কিভাবে প্রভাব ফেলে। বর্ণবাদের কারনে তিনি যে তিক্ত অভিজ্ঞতার শিকার হয়েছেন সে বিষয়টিও ওঠে আসে তার এই বইয়ে।

পরবর্তী অধ্যায়ে যুক্তরাষ্ট্রের আন্তর্জাতিক কুটনীতি,  প্রতিরক্ষা কৌশল ও ইন্দোনেশিয়ায় বসবাস কালে তার অভিজ্ঞতার আলোকে আন্তর্জাতিক অ্যাফেরার নিয়ে আলোকপাত করে। তিনি আন্তর্জাতিক কুটনৈতিক কৌশলে আরো দায়িত্ববান হওয়ার আহ্বান জানান। যদিও ২০০১ সালের সেপ্টেম্বরে ওয়ান ইলাভেন সন্ত্রাসী হামলা একতরফা দমনকে উৎসাহিত করছে তবুও ইরাক যুদ্ধকে আমেরকা দুর্বলভাবে মোকাবেলা করেছে বলে মনে করেন।

বইটির সর্বশেষ অধ্যায়ে ওবামা তার পরিবারের সাথে তুলনা করে আমেরিকার পরিবারগুলো যে বাধা ও চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হচ্ছে তা  নিয়ে কথা বলেন। অর্থনৈতিক মন্দার কারনে মৌলিক চাহিদা পূরনে অনেক মধ্যবিত্ত পরিবারে বাবা মা দু জনকেই ২৪ঘন্টা ঘরের বাইরে কাজের জন্য অবস্থান করতে হয় । এটি পরিবারের অন্য সদস্যদের জন্য ক্ষতিকর।  তিনি নিজে এ পরিস্তিতিতে পরিবারও কর্মক্ষের সাথে  ভারসাম্য রক্ষা করতে চেষ্টা করেন এবং সকলকে তা পালনের ব্যাপারে উৎসাহী হতে বলেন। ।

পরিশেষে বলা যায় আত্মজীবনীর নিরিখে রাজনীতির অসামান্য দলিল “অডাসিটি অব হোপ” । একজন রাজনৈতিক ব্যাক্তি যেমন বইটি পড়ে অনেক দিকনির্দেশনা পেতে পারেন ঠিক তেমনি একজন সাধারন ব্যক্তিও শিক্ষা নিতে পারেন প্রতিকূল অবস্থা থেকেও কিভাবে সাফল্য অর্জন করা যায়, মহানায়ক হওয়া যায়।

The post বারাক ওবামার ‘অডাসিটি অব হোপ’ appeared first on Bangladesh Study Forum.

ইতিহাস অনেক সময় অস্বস্তির নাম। কারণ ইতিহাস শুধু সুখকর ও নিজের পক্ষের সুন্দর খবরই পরিবেশন করে না। অতীতের অনেক তিক্ত কথা অবলীলায় বলে দেওয়াই ইতিহাসের কাজ। নিজের বিপক্ষে, নিজেদের বিপক্ষের কটু কথাগুলো জানিয়ে দেওয়াও ইতিহাসের কাজ। মহিউদ্দিন আহমদের ‘বিএনপি সময়-অসময়’ কেতাবটি পড়লে অস্বস্তির ইতিহাসের সাথে পরিচিত হওয়া যাবে। বাংলাদেশের সবচেয়ে প্রাচীন রাজনৈতিক দল আওয়ামী লীগ প্রথম দিকে অস্বস্তিতে পড়বে যখন দেখবে কীভাবে আওয়ামী লীগের কারণেই দেশে আরেকটি শক্ত রাজনৈতিক প্রতিপক্ষ জেগে উঠা অনিবার্য হয়ে উঠেছিল। আবার বিএনপি কিভাবে নিজের পায়ে নিজে কুড়াল মারতে মারতে বর্তমান করুণ অবস্থায় এসে পরেছে সেটা দেখে বিএনপি অস্বস্তিতে পরবে।

নিজের বিপক্ষে, নিজেদের বিপক্ষের কটু কথাগুলো জানিয়ে দেওয়াও ইতিহাসের কাজ।

সাম্প্রতিক ইতিহাস নিয়ে লেখা অনেক চ্যালেঞ্জের। বাংলাদেশে বেশিরভাগ লেখকই সাম্প্রতিক ইতিহাসের উপর লিখতে গিয়ে স্রেফ পত্রিকার কলামই লিখেন। সময়ের উত্তাপ সেখানে হয়তো থাকে কিন্তু গভীর ইনসাইট দেওয়া হয়ে উঠে না। মহিউদ্দিন আহমদ এই আকালের বাজারে একটি বড় আশার নাম। ইতিহাস কিভাবে বলতে হয়, ইতিহাসের দিকে কিভাবে তাকাতে হয় তিনি তার বইগুলোতে বলার চেষ্টা করে আসছেন। মহিউদ্দিন আহমদের সাথে দ্বিমত প্রকাশ করার অনেক জায়গা থাকলেও তাকে সাধুবাদ জানাতে কার্পণ্য করা ঠিক হবে না। কারণ পক্ষ-বিপক্ষ সীমানার বাইরে দাড়িয়ে তিনি তার সময়কে ধারণ করতে চেয়েছেন। তিনি কতটুকু সফল হয়েছেন সেটাও ইতিহাস নির্ধারণ করবে।

মহিউদ্দিন আহমদের ‘বিএনপি সময় অসময়’ বইটিতে বিএনপির ভ্রুণাবস্থা থেকে শুরু করে একেবারে ওয়ান ইলেভেন পরবর্তী ও ২০১৪ এর ৫ জানুয়ারির নির্বাচন পরবর্তী বিএনপিকে নিয়ে কথাবার্তা এসেছে। মহিউদ্দিন আহমেদ দেখিয়েছেন কিভাবে মুক্তিযুদ্ধ চলাকালেই মুক্তিযুদ্ধের বিভিন্ন ধারা ও উপধারার মধ্যে পার্থক্য সূচিত হচ্ছিল এবং স্বাধীনতার পর সে পার্থক্য বড় আকারে দেখা দেয়। সেই ধারাবাহিকতায় জাসদের উত্থান-পতন হয় এবং দেশে বিএনপি নামে আরেকটি বড় রাজনৈতিক প্রপঞ্চের বিকাশ ঘটে।

বিএনপি নিয়ে কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যবেক্ষণ উঠে এসেছে তার মধ্যে একটি হচ্ছে ক্ষমতার কেন্দ্রে ও সামরিক বাহিনীর সহায়তায় বিএনপি প্রতিষ্ঠিত হলেও এরশাদ বিরোধী আন্দোলনে রাজপথে অবস্থান নিয়ে বাংলাদেশে পাকাপোক্ত রাজনৈতিক শক্তি হিসেবে দেখা দিয়েছে। রাজনীতির মাঠে তেমন কোন পূর্বাভিজ্ঞতা না থাকলেও গৃহবধু থেকে রাজনীতির মাঠে বেশ কারিশমা দেখিয়েছেন বেগম খালেদা জিয়া।

রাজনীতির মাঠে ‘আপোষহীন’ খুবই অর্থহীন শব্দ।

তবে খালেদা জিয়া এরশাদ বিরোধি আন্দোলনে যেসব অস্ত্র ও কর্মসূচী ব্যবহার করেছেন সেটা আজও কন্টিনিও করার কারণে রাজনীতির মাঠে হাল পাচ্ছে না বলে মনে হলো। রাজনীতির মাঠে ‘আপোষহীন’ খুবই অর্থহীন শব্দ। একজন ভালো শাসক বা নেতাকে বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন আচরণ করতে হয়, অবস্থা অনুযায়ী ব্যবস্থা নিতে হয় আর নিজেকে সময়ের সেরা অস্ত্র ও আইডিয়া দিয়ে আপডেট করতে হয়। বইটি পড়ে মনে হলো বেগম খালেদা জিয়া একই অস্ত্র, একই রাজনৈতিক ভাষা, একই রাজনৈতিক কর্মসূচী এরশাদ বিরোধি আন্দোলন থেকে শুরু করে এখনো ব্যবহার করে আসছেন।

ইতিহাস খালেদাকে রাষ্ট্রনায়ক হওয়ার সুযোগ দিলেও প্রথম টার্ম ও দ্বিতীয় টার্মে ফেইল করেছেন।

ক্ষমতায় থাকাকালে বেগম খালেদা জিয়া ও তার দলের অবস্থা ভিন্ন থাকে। গণতান্ত্রিকভাবে প্রথমবার নির্বাচিত প্রধানমন্ত্রী হয়ে অনেককিছু করতে পারলেও ক্ষমতায় পাকাপোক্তভাবে থাকার খুটি অনুসন্ধান ছাড়া বড় কিছু করতে পারেননি। ইতিহাস খালেদাকে রাষ্ট্রনায়ক হওয়ার সুযোগ দিলেও প্রথম টার্ম ও দ্বিতীয় টার্মে ফেইল করেছেন। দলীয় চেলা-চামুণ্ডাদের পকেটভারি করা সহ জিয়া পরিবারের বিপুল অর্থ-বিত্ত সমাগম ঘটলেও রাজনীতিতে ভালো কিছু সংস্কৃতির প্রচলন করতে পারেননি।

১৯৯১ এ ক্ষমতায় আসার পর মাগুরা উপনির্বাচন দিয়ে শুরু করে নির্বাচনে কারচুপির মাধ্যমে জেতার যে প্রচেষ্টা শুরু করেন সেটা চালিয়ে যান ২০০৬ সালেও। কিন্তু ইতিহাস খুব নির্মম! ক্ষমতায় থাকাকালে নিজেরা যেভাবে ক্ষমতায় আকড়ে থাকার চেষ্টা করেছিলেন, নামেমাত্র নির্বাচন, নির্বাচনে কারচুপির মাধ্যমে জেতার চেষ্টা করেছিলেন তাদের প্রতিপক্ষ আজ তাদের বিপক্ষে একই অস্ত্র ব্যবহার করছে।

১৯৯৬ এর নির্বাচনে যেভাবে তত্ত্বাবধায়ক সরকার ঠেকানোর জিহাদে নেমেছিল ক্ষমতাসীন বিএনপি আজ সেই নির্দলীয় ও নিরপেক্ষ তত্ত্বাবধায়ক সরকারের দাবিতেই প্রায় অর্ধযুগ ধরে আওয়াজ তুলছে বিএনপি।

‘বিএনপি ভালো না খারাপ, সম্ভাবনাময় না একেবারে শেষ হয়ে গেছে, এই তর্কের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হলো, দ্বিদলীয় রাজনীতিতে নাগরিকদের জন্য ‘স্পেস’ থাকে।

ইতিহাসের বিভিন্ন সুন্দর, তিক্ত অভিজ্ঞতার পালাক্রমে বিএনপি এখন কঠিন সময়ে। এ অবস্থায় বিএনপি নিয়ে মহিউদ্দিন আহমদের সিদ্ধান্ত লক্ষণীয়। তিনি বলেন: ‘বিএনপি ভালো না খারাপ, সম্ভাবনাময় না একেবারে শেষ হয়ে গেছে, এই তর্কের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ হলো, দ্বিদলীয় রাজনীতিতে নাগরিকদের জন্য ‘স্পেস’ থাকে। একটি দল যদি নির্বাসনে যায়, অন্যটির তখন যা খুশি করার প্রবণতা পেয়ে বসে। তৈরি হয় একচেটিয়া দলতন্ত্র। বিএনপির বর্তমান অবস্থা এরকম একটা অস্বস্তিকর অবস্থা তৈরির সুযোগ করে দিয়েছে। আখেরে এটা কারও জন্যই মঙ্গল বয়ে আনবে না। বিএনপি আবার ঘুরে দাঁড়াতে পারবে কি না, তার ওপর দেশের আগামী দিনের রাজনীতি অনেকাংশে নির্ভর করছে।’ (পৃ ৩১৫, বিএনপি সময়-অসময়, মহিউদ্দিন আহমদ)      

The post মহিউদ্দিন আহমদের ‘বিএনপি সময়-অসময়’ appeared first on Bangladesh Study Forum.

আলু। নামটা উচ্চারণ করা অনেক সহজ। কিন্তু এই গোল কিংবা ডিম্বাকৃতি জিনিসটি বহুত ঝামেলার সাক্ষী। বেশিদূর যাওয়া লাগবে না; এটি মাঠ ফসল(এগ্রোনমিক) নাকি উদ্যান ফসল(হর্টিকালচারাল) তা নিয়েই তো চিরকালের দ্বন্দ্ব। আমি কোন পক্ষে যেতে চাই না এখন। যখনই চালের যোগানে টান পড়ে, তখনই বলা হয় “ভাতের বদলে আলু খান, ভাতের ওপর চাপ কমান”। জনগণ ভাতের বদলে আসলেই আলু খেয়েছে কিনা জানি না। তবে ইতিহাসের বহু বাঁকে এই আলুই যে মানুষের জীবন বাঁচিয়েছে তা পরিষ্কার। আমার আজকের লেখা আন্তর্জাতিক পরিমন্ডলে আলুর ইতিহাস নিয়ে।

আলু আজকের ফসল না। বিজ্ঞানীরা ধারণা করে থাকেন আজ থেকে প্রায় ১৩০০০ বছর আগে আলুর বুনো জাতের উদ্ভব হয়েছিল । এবং প্রায় ৭০০০ বছর আগে দক্ষিণ আমেরিকার দিকে পাহাড়ি অঞ্চলে প্রথম আলু চাষ  শুরু হয়।

ইনকা সভ্যতা স্মরণীয় হয়ে আছে এই আলুর জন্য। তারা আলুর ভিতরের আর্দ্রতা বের করে এক বিশেষ উপায়ে একে চূর্ণ করে(ভর্তা করেও বলতে পারেন) চুচু নামক এক খাবার তৈরি করতো। প্রায় ১০ বছর সংরক্ষণ করা যেতো সেই খাবার যেটা ছিল তাদের আকালের দিনের রক্ষাকবচ। তারা বিশ্বাস করতো যে, গর্ভবতী মায়েরা বেশি আলু খেলে প্রসব বেদনা কম হয়। আলু দিয়ে অনেক রোগের চিকিৎসাও করা হতো ইনকা সভ্যতায়। সেই ইনকানদের কথা যখন স্পেনিশরা লিখেন, তারা এই ফসলকে নাম দেন বাটাটা  । যদিও ঐ সময় ইন্ডিয়ায় মিষ্টি আলু বাটাটা নামেই পরিচিত ছিল। অর্থাৎ স্পেনিশীয়দের এডিটে(!) ভুল ছিল।

১৫৩২ সালে পেরুতে সোনার খোঁজে এসেছিল স্পেনিশ দখলদাররা। তারা জানতো যে সোনার খনিতে কাজ করা ইনকানরা আলু বা চুচু খেত। যদিও স্পেনিশরা তখন পর্যন্ত সোনার চেয়েও দামী আলুর মর্ম বুঝতে পারেনি কিন্তু যখনই জাহাজে করে তারা বিভিন্ন এলাকায় যেত, সাথে করে খাবার হিসেবে আলু নিয়ে যেত। কিন্তু ঐটা ঐ জাহাজ পর্যন্তই ছিল, ঘরবাড়িতে আলুর প্রবেশ তখনো হয়নি। ১৫৭০ সালে স্পেনে প্রথম আলুর ছোটখাটভাবে চাষ হয়।মজার ব্যাপার হলো এই আলু চাষ করা হয়েছিল গরু ছাগলের খাবারের জন্য। মানুষ তখন আলু খাবে?? কাভি নেহি।

আলু আস্তে ধীরে ইউরোপে ছড়িয়েছে কিন্তু ইতিবাচকভাবে না। আজব হলেও সত্যি যে, মানুষ এটাকে অবিশ্বাস, সন্দেহ আর ভয়ের চোখে দেখত। একেবারে খাওয়ার কিছু না থাকলে একেবারে হতদরিদ্র মানুষ আলু খেত, অন্যথায় ওটা গরু ছাগলই খেত। নেহাৎ নতুন ধরনের গাছ বলে উত্তর ইউরোপে কিছু বোটানিকেল গার্ডেনে লাগানো হয়েছিল আলু গাছ। ইউরোপের মানুষের নাক উঁচু স্বভাব ছিল। আলু সুন্দর কোন সাইজ না হলে তারা খাবে না, আলু দেখতে কেমন যেন, তারা খাবে না, আলু বর্বর সভ্যতার জিনিস বলে তারা আলু খাবে না, আরো কত যে ন্যাকামো। এমনকি কিছু লোক তো রীতিমত ভাবতে শুরু করলো আলু গাছ ডাইনিদের সৃষ্টি। মানুষকে সম্মোহিত করতে নাকি ডাইনি জাদুকররা আলু বানিয়েছে।

আরও প্রায় ১০০ বছর পরেও মাংসপ্রিয় ইউরোপিয়ানদেরকে আলু খাওয়ানো যায়নি। আলু নাকি বিস্বাদ!! ১৬৬২ সালে ইংল্যান্ডের রয়্যাল সোসাইটি সুপারিশ করে সরকারের প্রতি ও জনগণের প্রতি আলু চাষের জন্য। কিন্তু কে শোনে কার কথা। অবশ্য আলুর কপাল খুলতে বেশি দেরিও হয়নি। আঠারো শতকের মাঝামাঝি সময়ে ইংল্যান্ডে রিভল্যুশনারি যুদ্ধ শুরু হলে খাদ্য সংকট দেখা দেয়। জনগণ বাধ্য হয় খাবার টেবিলে আলু রাখতে। তখন ইংল্যান্ডের তৎকালীন বোর্ড অব এগ্রিকালচার আলু চাষ এর নিয়মকানুন নিয়ে প্রচার-প্রচারণা শুরু করে। শুরু হয় নতুন অধ্যায়ের।

এই ধরনের ঘটনাগুলো শুধু ইংল্যান্ড এই নয়, নেদারল্যান্ড, বেলজিয়াম এবং ফ্রান্সেও ঘটেছিল। মজার ঘটনা হলো, সেই সময়ের সৈন্যরা যখন খাবারের খোঁজে কৃষকের মাঠে লুটতরাজ করতো, মূলত তারা গম, আঙুর ইত্যাদি ফসল যেগুলো সহজেই কেটে ফেলা যায় সেগুলো লুট করে নিয়ে যেত। আলু যেহেতু মাটির নিচে থাকতো, মাটি কেটে আলু লুট করার ঝামেলায় তারা যায়নি। একারণে কৃষকরাও আলু চাষ করে নিরাপদ থাকতো। তবুও ১৭০০ সালের আগ পর্যন্ত আলু চাষে তেমন উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়নি। হবে কি করে? জনগণের ধারণা আলু খারাপ, না দেখতে ভালো না খেতে ভালো! খেলে আবার অসুখ বিসুখ হয় কিনা! ১৭৭১ সালে ফ্রান্সে রাষ্ট্রীয়ভাবে ঘোষণা হয়। তবে মানুষের ভুল ধারণার অবসান ঘটানোর জন্য রাজা ষোড়শ লুই জামার বোতামে আলুর ফুল লাগিয়েছিলেন, রাণী মেরি এন্টোনি চুলের খোঁপায় আলুর গোলাপী মুকুল রাখতেন। আলুর কপাল এমনি এমনি খোলে নি।

প্রুশিয়ার রাজা ফ্রেডেরিকও চেষ্টা করেছিলেন তার রাজ্যের লোকদের আলু খাওয়াতে; পারেননি। কারণ? ঐ যে, স্বাদ নাই, গন্ধ নাই, বেসাইজের আলু কে খায়? এদিকে রাজ্যে খাদ্য সংকট চলছে, গমের দাম হু হু করে বেড়ে চলছে। লোকজন না খেয়ে মরবে নাকি? রাজা পড়লেন বিপদে। রাজা ফন্দি আঁটলেন। রাজ্যের লোকজনের ওপর উল্টো সাইকোলজি প্রয়োগ করলেন। তারঁ রাজকীয় বাগানে তিনি আলু চাষ করলেন, কঠিনভাবে ঘোষণা দিলেন এখান থেকে কোন আলু চুরি করা যাবে না। কে না জানে নিষিদ্ধের প্রতি আকর্ষণ বেশি থাকে। লোকজন ঐ বাগান থেকেই আলু চুরি করলো। যেটা এত গার্ড দিয়ে রাখা হয়, সেটাই তো চুরির জন্য উপযুক্ত। চুরি করে আলু গাছ নিজেদের বাগানে লাগিয়ে দিলো কৃষকরা। রাজা মিটিমিটি হাসলেন। তিনি তো এটাই চেয়েছিলেন।

ইতিহাসবিদরা নাকি প্রায়ই বাহাস করেন শিল্পবিপ্লব যুগে ইংল্যান্ড এর জনসংখ্যার বৃদ্ধির কারণ নাকি ছিলো আলু। শিল্প বিপ্লব অনেক নতুন কিছুর আবিষ্কারক। তো যেই শিল্প বিপ্লবের পূর্বে ইংল্যান্ড এর মানুষের খাবার ছিল রুটি, মাংস, মাখন ইত্যাদি, সেই শিল্প বিপ্লবই বাধ্য করেছে তাদের খাদ্যাভ্যাস পরিবর্তন করতে। এর অবশ্য যৌক্তিক কারণও ছিল। ঐসময় প্রচুর মানুষ শহরে ভীড় করেছিলো কাজের জন্য। এত মানুষ তো বাসা বাড়িতে ফ্রিজ কিংবা ওভেন কিনতে পারতো না। তো ১২-১৬ ঘন্টা কাজ করে কার এনার্জি থাকতো বাসায় এসে আবার রুটি বানাবে, মাংস পাকাবে। তার চেয়ে দেখ ভালো আলুর এত ঝামেলা নাই। একটা আলু খেলেই পেট ভরে যায়,এত আয়োজন করে রান্নাও করতে হয় না।

এর মধ্যে অবশ্য ব্যতিক্রম ছিল আইরিশরা। তারা ইনকানদের মতই আলুর মাহাত্ম্য বুঝতে পেরেছিল। আয়ারল্যান্ড মাটি আর আবহাওয়াও অবশ্য অনুকূলে ছিল আলু চাষের। সে কারণে কৃষকরাও একে সহজভাবে নিয়েছে কোন রকম সন্দেহ ছাড়াই। আয়ারল্যান্ডে আলু প্রধান খাবার হিসেবে পরিগণিত হয় ১৮০০ সালের দিকে। জনসংখ্যাও বাড়তে থাকে তখন থেকে। তাহলে কি আলুই জনসংখ্যা বাড়িয়েছে। ঐতিহাসিকরা ঐরকমই মত দিয়েছেন। ১৭৮০ সাল এবং ১৮৪০ সালের মধ্যে আয়ারল্যান্ডের জনসংখ্যা দ্বিগুণ হয়ে যায়। আলুর ব্যাপক চাষ ছাড়া লক্ষণীয় এমন কোন ফ্যাক্টর পাওয়া যায় না যার কারণে জনসংখ্যা দ্বিগুণ হয়ে যেতে পারে। আয়ারল্যান্ড এর কৃষি ব্যবস্থা তখন এতটা উন্নত ছিল না। কিন্তু ইতিহাস বলে সেখানকার সবচেয়ে গরিব চাষীটিও অনেক স্বাস্থ্যকর জীবন যাপন করতে পারতো এই আলু চাষের বদৌলতে। এতে তেমন বড় কোন বিনিয়োগ করা লাগতো না কিংবা খুব শ্রমও দেয়া লাগতো না। এমনকি ছোট ছোট শিশুরাও সহজে আলু রোপণ করতো , মাঠ থেকে আলু সংগ্রহ করতো। কোন মাড়াইয়ের প্রয়োজন হয়নি কিংবা প্রয়োজন হয়নি ফসলোত্তর শ্রমসাধ্য কোন কাজের। এই যে আলু এত প্রাচুর্য দিলো, তাতে করে শিশু মৃত্যুর হার কমে যায়, বেড়ে যায় বাল্যবিবাহের।

এখানেই শেষ করছি, তবে একেবারে না। আলু একটা বড় দুর্ভিক্ষের কারণ ছিল। পুরো একটা মহাদেশকে কাঁপিয়ে দিয়েছিলো এই আলু। সেই গল্প আরেকদিন হবে। দুঃখিত; গল্প নয়, সত্যি।।

সাইফুল্লাহ ওমর নাসিফ

২৬ অক্টোবর,২০১৭

তথ্যসূত্র

1. Jeff Chapmen (2005). The story of most important vegetable.

2.Spooner, DM (2001).The geographic distribution of wild potato species. American J. Bot          88(11):2101-12

3.Office of international affairs (1989). Lost crops of the Incas: Little-known plants of the Andes with Promise for Worldwide Cultivation.

The post আলুর পাঁচালী appeared first on Bangladesh Study Forum.

বুক রিভিউ: মনের মানুষ

লেখক: ওমর ফারুক কোমল

কুষ্টিয়া অঞ্চলের একটি কায়স্থ (হিন্দু সম্প্রদায়ের একটি উপর্বণ বিশেষ) পরিবারে জন্ম নেয় লালু নামরে একটি ছেলে। শৈশব কালেই বাবাকে হারিয়ে মায়ের আঁচলে বড়ো হতে থাকে সে। প্রায় কিশোর বয়সেই করতে হয় বিয়ে। কাজে কর্মে কোনো মন নেই। গানকে সে অনেক ভালোবাসে। একদিন গঙ্গাস্নানের উদ্দেশ্যে একটি দলের সঙ্গে বহরমপুরে যাত্রা করে লালু। পথিমধ্যে বসন্ত রোগের কবলে পড়তে হয় তাকে। সঙ্গী-সাথীরা তাকে মৃত ঘোষণা করে গঙ্গায় ভাসিয়ে দয়ে। তবে ভাগ্যের চরম লীলাখেলায় লালু প্রাণ ফিরে পায় এক মুসলমান মায়ের সেবায়। এমন সময় তার সাথে পরিচয় হয় সিরাজ সাঁই নামক এক সাধকরে সাথে। সুস্থ হয়ে যখন লালু তার আপন গৃহে ফিরে যায় তখন তাকে শুনতে হয় ধর্মচ্যুত হওয়ার অপবাদ। নিজের গর্ভধারিনী মাও যখন এই অপবাদে তাকে ছিটকে দিয়ে ঘরে ঠাই না দিলে রাগে অভিমানে লালু চিরদিনের জন্যে গৃহত্যাগ করে। গৃহত্যাগের পরে লালু এক জঙ্গলে নিজের আবাসস্থল তৈরি করার সিদ্ধান্ত নেয় এবং নিজের অতীতের সবকিছু মাটি চাপা দিয়ে লালু থেকে লালন নামে তার নিজের জীবন শুরু করে।

এরকম একটি প্রেক্ষাপট দিয়েই সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় তার ‘মনের মানুষ’ উপন্যাসটি রচনা করছেনে। উপন্যাসটিতে তিনি লালনের জীবনের মূলভাব ও আর্দশ ফুটিয়ে তোলার চেষ্টা করছেনে। লালন সবসময় প্রচার বিমুখ থাকায় তার সঠিক জন্ম ইতিহাস কিংবা তার জীবদ্দশার তথ্যাবলি তেমন একটা পাওয়া যায় না। তবে তার বিভিন্ন গান যেমন “সব লোকে কয় লালন কি জাত সংসারে? লালন বলে জাতের কি রূপ দেখলাম না এই নজরে” কিংবা “খাঁচার ভিতর অচিন পাখি কেমনে আসে যায়?” অথবা “মিলন হবে কত দিনে, আমার মনের মানুষের সনে” ইত্যাদি গানগুলোতে তার জীবনদর্শন অনেকটাই উপলব্ধি করা যায়।

কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তার গানের বিশেষ ভক্ত ছিলেন। মূলত তিনিই আধুনিক সমাজের সাথে লালনের গানের পরিচয় করিয়ে দেন। তবে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সাথে লালনের কখনও প্রত্যক্ষ আলাপ-পরিচয় হয়ছেে বলে কোনো প্রমাণ গবষেণায় পাওয়া যায়নি।

উপন্যাসের শেষে লেখক ‘লেখকের বক্তব্য’ নামক অংশে এই উপন্যাসটির ব্যাপারে কিছু গুরুত্বর্পূণ কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি অকপটেই বলছেনে এটি লালনের কোনো জীবনকাহিনী নয়। লোকশ্রুতি অনুযায়ী এবং কিছু লালন গবষেণামূলক বইয়ের উপর নির্ভর করে কাল্পনিক এবং বাস্তবিক কিছু চরিত্র নিয়ে তিনি তার এই উপন্যাসটি রচনা করেছেন। সেখানে তিনি লালন গবষেক আবুল আহসান চৌধুরী এবং সৈয়দ শহীদ নামক জৈনক ব্যক্তির প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছেনে। পাঠকদের তৃষ্ণা মেটাতে লেখক বইয়ের শেষে লালনের বেশ কিছু গানও সংযোজন করেন। শুধু তাই নয়, লালনের জীবনর্দশন এবং সমসাময়কি কাল সর্ম্পকে যারা জানতে আগ্রহী তাদের উদ্দেশ্যে লেখক অতি প্রয়োজনীয় কিছু বইয়ের নামও উল্লেখ করেন।

সবশেষে বলব, উপন্যাসটিতে লেখক খুব সহজভাবে লালনের জীবন-দর্শন ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছেন। একজন লালনভক্ত হিসেবে আমি তাঁর সর্ম্পকে অনেক কিছুই এই বইয়ের মাধ্যমে জানতে পেরেছি। বইটি আমাকে লালন ও তাঁর জীবনদর্শন সম্পর্কে আরও আগ্রহী করে তুলেছে। চাইলে আপনিও পড়ে ফেলতে পারেন এক মহাত্মার জীবনদর্শনের এই র্দপণ।

The post ‘মনের মানুষ’- এক মহাত্মার জীবন দর্শন appeared first on Bangladesh Study Forum.

বাংলাদেশ স্টাডি ফোরাম গত মাসে ঘোষণা দিয়েছিল অক্টোবরের সেরা তিনটি লেখা নির্ধারণ ও তিনজন লেখককে পুরুষ্কৃত করবে। গত অক্টোবর মাসে বাংলাদেশ স্টাডি ফোরামের অফিসিয়াল ওয়েবসাইট www.bdsfbd.com এ প্রকাশিত লেখাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও সর্বাধিক পঠিত তিনটি লেখা হচ্ছে:

• নিষিদ্ধ প্রেমের গল্প ‘ললিতা’: যাকে যায়না  ভোলা-সানজিদা বারী
• কেমন ছিলেন ঢাবির প্রথম ভিসি পি. জে. হার্টগ-আহমেদ দীন রুমি
• আলুর পাঁচালী-সাইফুল্লাহ ওমর নাসিফ

সানজিদা বারী

সাইফুল্লাহ ওমর নাসিফ

বাংলাদেশ স্টাডি ফোরাম থেকে আপনাদেরকে অভিনন্দন জানাচ্ছি।

আগামী শনিবার নিয়মিত সাপ্তাহিক সেশনে আপনাদের জন্য অপেক্ষা করছে মহামূল্যবান বই!

আহমেদ দীন রুমি

উল্লেখ্য বিডিএসএফ একটি জ্ঞানভিত্তিক সংগঠন। আমাদের অধীত জ্ঞান প্রকাশের তিনটি উপায়; বলা, লেখা ও করা। আমাদের নিয়মিত আড্ডা ও পাবলিক লেকচারগুলোতে প্রথমটি সম্পন্ন হয়। দ্বিতীয়টি আমরা নিয়মিত লেখার মাধ্যমে করতে পারি; সেজন্য রয়েছে ফেসবুক গ্রুপ, পেজ ও ওয়েবসাইট। আর আপনার জ্ঞানের সর্বোত্তম প্রকাশ ঘটবে আপনি যখন কিছু করতে পারবেন। আপনার অধীত ও চর্চিত জ্ঞান দিয়ে চলমান বা আসন্ন সমস্যার সমাধান করতে পারবেন।

বিডিএসএফ এই তিনটি কাজই একসাথে করতে চায়। বিডিএসএফ এর আদর্শ সদস্য হওয়া মানে যারা এই কাজগুলো নিয়মিত করে যাওয়া। বিডিএসএফ শুধু সৌখিন বিদ্যাচর্চার প্লাটফর্ম নয়। আমাদের বিদ্যাচর্চার সাথে সাথে জাতীয়, মানবিক ও সময়ের দায় নিতে হবে তবেই জ্ঞানচর্চা অর্থবহ হবে।

আপনার জ্ঞানচর্চার স্মারক সেরা লেখাগুলো পাঠিয়ে দিন আমাদের ওয়েবসাইটে। প্রতি মাসে সর্বাধিক পঠিত ও গুরুত্বপূর্ণ লেখাগুলোর জন্য থাকছে আকর্ষণীয় পুরস্কার-মহামূল্যবান বই!

লেখা পাঠান: author@bdsfbd.com এ। এছাড়া বিডিএসএফ এর ফেসবুক পেজেও ইনবক্স করতে পারেন।

The post অক্টোবরের সেরা তিন লেখা ও তিন বিজয়ী appeared first on Bangladesh Study Forum.

আপনার নিত্য ব্যবহৃত শব্দ আপনাকে নিয়ে অনেক কিছু বলে। শব্দ ক্ষমতা নির্দেশ করে। আবার ক্ষমতা শুধু পেশী শক্তি বা অন্যের উপর প্রভাবের বিষয়টিই নয় বরং নিজের উপর নিয়ন্ত্রণও বটে। যাদের আত্মনিয়ন্ত্রণ মজবুত তারা তাদের ব্যবহৃত শব্দ নিয়ে সচেতন। অনেক দুর্বল ব্যক্তি তার ভাষা ও শব্দ নিয়ে সচেতন নয়। এজন্য আজেবাঁজে ও দুর্বল শব্দের আধিক্য দেখা যায়। এর ফলে তারা যেমন নিজের উপর নিয়ন্ত্রণ হারানোর সাক্ষ্য দেয় তেমনি অন্যের উপর প্রভাবের অভাবের বিষয়টিও ধরা পড়ে। তাই সচেতন মানুষ, প্রভাবশালী মানুষ তার ভাষা ও শব্দের ব্যবহারে সতর্ক থাকে। কারণ তার মুখ থেকে আসা শব্দগুলো তার ব্যক্তিত্বকে জানান দেয়, তার চরিত্রকে উন্মোচন করে, তার অতীতের ভ্রমণটার সাক্ষ্য দেয় এবং বর্তমানে অবস্থান কোথায় এবং ভবিষ্যতে কোথায় যাবে সেটার ইঙ্গিত দেয়।

আমেরিকান দার্শনিক রাল্ফ ওয়াল্ডো এমার্সন বলেছিলেন একটা মানুষের সাথে দুই মিনিট কথা বলে তার মোটামুটি একটা পরিচয় দাড় করিয়ে ফেলতে পারেন। প্রভাবশালী ব্যক্তিত্বরা আসলে এভাবেই অল্প সময়ে অনেক মানুষের সাথে পরিচিত হতে পারে, সম্পর্ক স্থাপন করতে পারে। আবার অল্প সময়ের ভেতরে অনেকের মধ্যেই দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব রাখতে পারে।

শব্দের ক্ষমতা!

আমরা একজন ক্ষমতাবান ও দুর্বল লোককে তার ভাষা ও বহুল ব্যবহৃত শব্দগুলো দিয়ে ধরে ফেলতে পারি। তার মনস্তত্ত্ব আয়নার মতো ধরা পরে শব্দের জালে। বিশ্বখ্যাত ফোর্বস ম্যাগাজিনে সাতটি শব্দ নিয়ে একটি ফিচার প্রকাশ করেছে যেগুলো আসলে একজন দুর্বল ব্যক্তির সাক্ষ্য দেয়। এগুলো প্রভাবশালী ও ক্ষমতাবান ব্যক্তিরা এড়িয়ে চলেন। সেরকম সাতটি শব্দ হচ্ছে:

১. জাস্ট বা শুধু
এটা আপনি যা চান সেটাকে দুর্বল করে দেয়। মেইলে বা সরাসরি আলোচনায় এ শব্দটার ব্যবহার আপনার ব্যক্তিত্বকে দুর্বলভাবে উপস্থাপন করে।

২. ভেরি (খুব), অ্যাবসুল্যুটলি (পুরোপুরি) এবং টোটাল্লি (সম্পূর্ণভাবে)
এ ধরণের শব্দ আপনার বিশেষ্য বা নাউনের সাথে কোন ভ্যালু যোগ করেন। ‘আই এম ভেরি এক্সাইটেড’ না বলে শুধু ‘আই এম এক্সাইটেড’ বললেই হলো। আপনি যখন অল্প শব্দ ব্যবহার করেন তখন প্রতিটি শব্দই শক্তিশালী হয়ে উঠে।

৩. আমার মনে হয়…বা আই থিঙ্ক
এটা আপনার ব্যক্তিত্বকে দুর্বলভাবে উপস্থাপন করে। আপনি নিশ্চিত না হয়ে কোন বিষয়ে কথা বলতে চাচ্ছেন এটা খুবই দৃষ্টিকটু। আপনার ক্ষমতাকে দুর্বল করে দেয়। ক্ষমতাবানরা কোন বিষয়ে ইতস্তত করে বলে না, নিশ্চিতভাবে বলার চেষ্টা করে। তা না হলে চুপ থাকে।

৪. ‘আমি চেষ্টা করবো’ এবং ‘এটা নিয়ে ভেবো না’
এটা বলছে আপনি আপনার সক্ষমতা সম্পর্কে অনিশ্চিত। আপনি যদি কারো সামনে এটা বলেন সে ব্যক্তি আপনার ব্যাপারে আত্মবিশ্বাস পাবে না। আবার ‘এটা নিয়ে ভেবো না’ এর মাধ্যমে অতিরিক্ত আত্মবিশ্বাস বা স্রেফ কথার কথা মনে হতে পারে। ক্ষমতাবানরা স্রেফ কথার কথা বলে না, কাজের কথা বলে।

৫. সরি বা দুঃখিত
সরি শব্দটি খুব কম ব্যবহার করেন ক্ষমতাবান লোকেরা। কারণ তারা সেটা বলার জায়গাতে নিজেদেরকে খুব কম সময় নিয়ে যান। যখন নিয়ন্ত্রণের বাইরে কোন কাজ হয়ে উঠে তখন ‘সরি’ বলতে পারেন। সরি বলার জায়গায় নিয়ে না নেওয়াতেই থাকতে চান ক্ষমতাবানরা।

৬. যেমন, যাই হউক, ইত্যাদি..
এগুলো যত কম সম্ভব ব্যবহার করুন। এগুলো খুবই সাধারণ শব্দ এবং সাধারণ মানুষেরা হরহামেশাই ব্যবহার করে। কিন্তু ক্ষমতাবানরা এগুলো ব্যবহার করার ক্ষেত্রে সতর্ক।

৭. ‘আসলে’ ও ‘অবশ্যই’
এটা বুঝাতে পারে আপনি যার সাথে কথা বলছেন তিনি আপনার কথা বুঝতে পারেনি। অন্য সম্পর্কে এরকম ধারণা রাখা তাদেরকে হতাশ করতে পারে, আত্মবিশ্বাসে আঘাত দিতে পারে। এবং আপনি যেহেতু অন্যকে সম্মান করছেন না আপনার শব্দের মাধ্যমে অন্যরাও আপনাকে অসম্মান করতে পারে।

সঠিক শব্দ বাছাই না করতে পারলে আপনার ব্যক্তিত্ব ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে এবং আপনি যা চান সেটা অর্জনে বাধা প্রদান করতে পারে। শব্দের সঠিক ব্যবহারের মাধ্যমে নিজেকে ক্ষমতায়িত করার সাথে সাথে জীবনে এগিয়ে থাকতে পারেন।

সূত্র: ফোর্বস

The post ক্ষমতাবানরা এড়িয়ে চলে এ সাতটি শব্দ appeared first on Bangladesh Study Forum.